第三章[原文]

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

误解如下。本章的观点是无为而治。这里的所述为还民本来纯真的本性，摒弃那些造成人们欲望的东西，无论是在生存满足还是治理家国上都应该摒弃。

这些是圣人体察民情的自我的良好认知与愿望。无论是在当今还是在那个时期都是存在着一定偏颇的，这种思想其实是有违第一章的无为的论点的。不尚圣贤就无法推动社会的发展，如果这样能天下太平人人与世无争，这样的结果又会怎样呢？这样的结果就是大家如同被豢养的宠物无异，一生就这样干巴巴的无声无息、没有色彩的度过，吃睡长、生老死。即使能够窥得天地的玄妙也就没有意义了。

当然修身、修道、修仙是需要境界的，但是这个无争不是出世，不是失去自我失去推动社会发展的理想和抱负。如果失去了这些，那救民于水火就只是一句空话。愚民的结果是愚世，愚世就会导致社会失去其自然发展的规律。也就无所谓无为了，明显的是非“万物作而弗始也”了。即时人为的干预和破坏了其自有的规律，这是有违第一章“道”的本真。

无论何种选择都是个人志向的表象和外延。如果弱其志，是不是也不选择悟道、不选择推动社会发展，这样玄妙的法门如何传承和发展，这是失道啊！

每种思想的体悟和碰撞都是有火花出现的，也是存在“道”的。那么在这个思想里我们如果运用于客户管理和培养，那么这将给我们带来很多的“铁粉”这是有巨大商业价值的。无论哪种体悟只要不与“天道”违背，那就是道的本真。

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