《荀子》卷2修身篇诗解2是是非非治气养心

题文诗：

以善先人,谓之教导,以善和人,谓之顺谐;

其以不善,先人谓谄,其以不善,和人谓谀.

是是谓明,非非谓智,非是谓昧,是非谓愚.

伤良曰谗,害良曰贼.是谓之是,非谓之非,

曰之正直.窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞,

取舍无定,谓之无常,保利弃义,谓之至贼.

多闻曰博,少闻曰浅;多见曰娴,少见曰陋.

难进曰偍,易忘曰漏.少而理治,多而乱秏.

治气养心:血气刚强,柔以调和;知虑渐深,

一以易良;勇胆猛戾,辅以道顺;卑湿重迟,

贪图小利,亢以高志;齐给便利,节以动止;

狭隘褊小,廓以广大;庸众驽散,劫以师友;

怠慢僄弃,炤以祸灾;愚款端悫,合以礼乐,

通以思索.治气养心,莫径由礼,莫要得师,

莫神一好,好善真情,真情执一,执一至正,

气正神清,神清童心,童心真挚,真挚情至,

情至自神,至神自生.知礼明义,通情达理.【原文】       以善先人者谓之教，以善和〔1〕人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非〔2〕谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗〔3〕，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言〔4〕曰诞，趣舍〔5〕无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅；多见曰闲〔6〕，少见曰陋。难进曰偍〔7〕，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏〔8〕。【注解】〔1〕和：附和，响应。〔2〕是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个"是"和"非"作动词用，表示肯定和否定的意思。〔3〕谗：用言语陷害人、攻击人。〔4〕易言：轻易说话，说话轻率。〔5〕趣舍：取舍。趣，通"取"。〔6〕闲：娴雅。〔7〕偍(tí)：迟缓。〔8〕秏(mào)：通"眊"，昏乱。【译文】

      用善引导人的是教诲，用善响应人的是和顺；用不善引导人的是谄佞，用不善附和人的是阿谀。能辨别正确的为正确、错误的为错误叫做明智，认正确的为错误、错误的为正确叫做愚昧。伤害好人叫做陷害，陷害好人叫做奸贼。坚持对的就是对的、错的就是错的是正直。偷东西的是盗贼，隐瞒自己行为的是欺诈，轻率乱言的是放诞。取舍没有定准的叫做无常，为了利益放弃道义的叫做至贼。多闻者为广博，少闻者为浅陋；多见者则娴雅，少见者则孤陋。进展艰难叫做迟缓，容易忘记叫做疏漏。遇事能举其要而有条理叫做治，多而杂乱叫做秏。

【原文】       治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和〔1〕；知虑渐深，则一之以易良〔2〕；勇胆猛戾〔3〕，则辅之以道顺〔4〕；齐给便利〔5〕，则节之以动止；狭隘褊小〔6〕，则廓〔7〕之以广大；卑湿、重迟、贪利〔8〕，则抗〔9〕之以高志；庸众驽散，则劫〔10〕之以师友；怠慢僄弃〔11〕，则炤〔12〕之以祸灾；愚款端悫〔13〕，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一〔14〕好。夫是之谓治气养心之术也。【注解】〔1〕调和：调试和平。〔2〕易良：平易温良。〔3〕猛戾：乖戾，乖张。〔4〕道顺：导训。道，引导。顺，通"训"。〔5〕齐给便利：都是快捷、不慎重的意思。〔6〕褊(biǎn)小：心胸狭小。〔7〕廓：开阔。〔8〕卑湿：志意卑下。重迟：迟缓。〔9〕抗：举。通“亢”，提高，激发〔10〕劫：夺去。指用师友去其旧性。引申为改造〔11〕僄(piào)：轻薄。弃：自暴自弃。〔12〕炤：同"照"，明显告之的意思。〔13〕愚款：单纯朴实。款，诚款。端悫(què)：端正朴实。悫，朴实，谨慎。〔14〕一：并一不二。在荀子的思想中，"一"通常指专一好礼，认为专一好礼则可以通于神明，达到神化之境。

【译文】       调理性情、修养身心的办法是：血气刚强的人，就用心平气和来调和他；思虑过于深沉复杂的人，就用平易温良来和谐他；性情勇猛暴躁的人，就开导他，使其驯顺；行动快捷急遽的人，就用恰当的举止节制他；气量狭隘的人，就用开阔的思想扩大他；志向卑下、思想迟钝、贪图小利的人，就用高远的志向提升他；低劣平庸不成材的人，就用良师益友帮助他；懒散轻浮、自暴自弃的人，就用祸福之事来告诫他；过分朴实单纯的人，就用礼乐来润色他。大凡调理性情、修养身心，最直接的途径是按照礼去做，最关键的是得到好的老师，最能发生神妙作用的是专心致志。这就是调理性情、修养身心的办法了。