天道的制衡法则：损有余而补不足

2017-11-14 新国学新儒家

第七十七讲 天道的制衡法则：损有余而补不足

窦洪涛

2017年9月6日

亲爱的同学们晚上好！今天你的心情还好吗？

今天我们进行《道德经》第七十七讲：天道的制衡法则：损有余而补不足。在前一章我们讲坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下、柔弱处上的道理：因为强大会死得快，柔弱会活得久。为什么是这样子呢？背后的道理又是什么呢？本章就是要回答这些问题。我们首先进入经文：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

首先我们按照绝大多数学者的版本给大家解释一下。上天的道不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举。拉过了松一松，不足时再往后拉一下。上天的道是减少有余的补给不足的；人间的道却不是这样，是损害不足的奉加给有余的。那谁能够自己有余而用来奉献给天下呢？只有有道的人。所以，圣人做事，不仗势自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己有才能。我们讲过天之道，叫繟然而善谋。高者抑之，下者举之，这是他善谋的地方之一，就是说如果没有这种均衡机制，那么强大的就可以一直强大下去，无限强大，那么天地所有的资源都要被他聚集过去。从理论上讲，人的欲望可以长得和天一样大。我们老家人说这人有天胆，天胆是多大？就是说你的欲望可以不顾一切想着把天下的财宝都聚拢到自己的名下。这样说有一点抽象，那么就举我们自己的身体来说明问题，如果我们身上的某个细胞可以无限强大下去。那么这个细胞最后就可以长得跟整个人一样大，最后这个人就变成了一个单细胞的生物。我在十几年前用了两年多的时间研究癌症，中西方都有很多不同的解释。但是后来我认为还是易经的一等于一加一可以解决问题。就是说任何一个细胞都有善恶之分，是两个极端。正常情况之下，保持中庸、合理就相安无事。但有一天，那个细胞的那个坏分子，也就是被难得之货、被五色、五味、五音所刺激，然后突然之间野心膨胀，于是它就把整个细胞所有的营养占为己有，急速膨胀。这种膨胀是有磁场的，所以他会召唤更多的细胞。恶的那一方面去无限制地索取，这就是癌细胞。任何一个细胞都有好的一方面和癌的一方面。但后来十年20年过去了，我们的理论一点没有过时，反而被越来越先进的科学所证实。我在20几岁就大胆推论，就是这样子，这样的话人就不能再活下去了。为什么？因为你整个细胞都在无限度地索取。你的欲望长得要把整个身体细胞所有的营养都吸收，完了。所以一个细胞都是一个三千大千世界，我们的身体就是一个细胞的世界，一个细胞的宇宙。

天地如此，万物也只不过是宇宙的一个细胞而已。就像我们人的一生，在历史的长河当中，他永远都是一个平凡的驿站。你活100岁，但是这个地球已经活了几十亿年了。别人之所以能体现为一个生命而活着，宇宙之所以能够体现一个大的生命体而活着就在于他们的下层细胞，一个一个的生命体无穷多的细胞们分工与配合，组成了更高级别的生命。就像我们说生物中的腔肠动物门这么一个一个分层阶。我们身体的细胞本身就是宇宙，细胞内部的结构同样就像人体组织宇宙的天体组织一样复杂只不过是尺寸不一样罢了。当然，我们所处的宇宙在比它更高级的大生命里也是一个细胞。当我们明白了这点，我们就知道宇宙当然不仅仅是银河系、太阳系。银河系整个系里面一定还有其他的细胞。所以对于高级别的生命而言，低等级的生命体不可以因为失去了均衡出现系统性的紊乱，这样会造成更高级生命的病态。所以在设定上一个细胞独大的状况是绝对不被这个生命所允许的，绝对不被这个大道所允许的。

人类社会这样，国家也一样，国家也是一个生命。比如中国这个生命，它是由14亿个细胞组成的。一个人占有得太多，其他人当然相应就会少，那么作为国家，这个大于家庭的、大于家族的、大于一个地市、大于一个省的高级生命就会出现病态，甚至灭亡。所以天道必须对这个世界进行制衡，背后就是负阴而抱阳，冲气以为和。她整个是一个和睦的统一体，它都是阴阳变化在起作用。阳气到了强大的极点，阴气必然就会出现，并转向衰落死亡的另一半。而阐述万物生死循环的模型，我们中国有一部很了不起的书叫《河图洛书》。所以失衡了怎么办呢？怎么再制衡呢？天底下到处都是草怎么办？那就弄些羊去吃草，天底下到处都是羊怎么办呢？那就弄些狮子来吃羊。天底下森林里到处都是狮子怎么办呢？就用人去猎杀狮子。很简单这样往下推，我们身上就要起鸡皮疙瘩。

当天下到处都是人怎么办？很简单，老虎狮子吃不了人，让人去杀人。战争疾病瘟疫来了，这就是自然均衡的法则。那就是有余的损之、损害，不足者补之。天地任何的衍化都是善应善谋的结果。不召而善应，繟然而善谋。他们没有任何的多余，也没有任何的浪费。

人类强大至此，想和天道竞赛，其实都是不自量力。随便衍化出了什么超级病毒，人类一切的科学和智慧都不堪一击。我在研究癌症的同时还认真地研究了艾滋病。我认为艾滋病在民国时期应该叫梅毒，拿他一点办法都没有，得了只能等死，和现在艾滋病的感觉是一样的，症状不一样而已。那时叫鼻子打塌，牙打掉。鼻子打没了，牙打掉了。那么这时候青霉素的出现梅毒瞬间被秒杀了。可是截止到现在，也没有艾滋病特效药，但是我相信人类的智慧一定能发明出类似于青霉素对梅毒的那种抑制抗杀作用的药物，一定会有。但是如果人类依然在不洁的、肮脏的文化里面满足自己过度的欲望，这种特效药出来以后一定还会有更加高级的性病，还会让你克服不了，一旦克服还是这样。所以人类如果和天道去抗衡、去竞赛，一定是不自量力，为什么？因为天道一定有它自己的制衡法则。

通过我们的身体，通过这些自然现象，我们就很容易懂得这个道理。那就是天之道，损有余而补不足。多少朝代的更迭，多少流民的暴动，那么多的农民起义，为什么？你闭上眼睛去想那都是天道的自然均衡法则在起作用，因为，人心也是天道的一部分。

我们回顾一下人类的历史。一个是农耕文明，一个是工业文明。农耕文明最后是土地兼并，对吧？土地兼并结果是什么？土地兼并是农耕文明社会一切革命的总根源。在农耕文明时代革命都来自于土地兼并。仔细想想我们都学过历史，一下就明白了。工业文明社会一定是资本的兼并造成少数人有余多数人不足。你看，比如有个女人，她有五套别墅，我们老家就叫烧包，她能烧包到什么程度呢？买套内衣得坐飞机到巴黎，买了住一晚上再回来。想过吗？卖麻辣烫一碗挣两块钱，多长时间才能攒够一张从济南到巴黎的机票？

工业文明社会，资本的兼并，少数有余多数人不足，资本代替了土地，成为生产要素，而兼并是工业文明社会一切革命的总根源，农耕文明是土地兼并，这是资本兼并。到了现在信息文明社会，当然现在既是资本又是金融正在交替。金融兼并少数人有余多数人不足。资本的资产化，资产的金融化。金融资本又取代了资本成为社会经济的主导因素。而金融兼并之后，接着就是货币兼并，将一定会是未来在信息文明社会当中革命的总根源。

货币的战争就在于大国博弈过程当中让一个一个的国家成了他们喂养的长毛羊，到秋天就剪羊毛。最后羊饿得瘦的没肉的时候连羊都拿走了。现在洪涛老师这么一说，你马上就会明白，你马上就会联想国与国之间为什么到现在这个样子。

今天看一个资料，说一个核电站需要1000亿欧元去让它下岗。那么这一个核电站能创造这么多的财富吗？就是说它创造的财富都不够解构下岗的这些钱。而不解构下岗，这个污染会达到多少年？会达到1000万年，而水泥的解构只需要100年。我们就明白，过多的兼并造成个别的极度有余。有余要么自我崩溃，要么是别人推翻它，让他崩溃。兼并不符合天道，天地相合以降甘露，民莫之令而自均，这是天道的制衡法则。所以天道贵均、贵公、贵大、贵同。以天观之，人无高低贵贱，天地不仁，以万物为刍狗。人之道，则不然，损不足以奉有余。天道的运动是生命在行进。我们俗话说，老天有好生之德，这是天道的运动，而人道的运动是死在行进，我们越走越觉着路窄，越走越觉得钱难挣，越走越觉得活着实在太艰难了。

天道贵柔，人道贵强，但是你的强常常总是以来削弱别人来使得的自己强大。人道贵强，本能地就进行兼并，这是本能。损不足以奉有余，叫弱肉强食，天生万物，一开始法则的设定人都是一样的人，没有高低贵贱最后都死了。而到了人类社会一部分人成高贵的人，一部分的人成了卑贱的人。什么样的人高贵呢？有余者高贵。有三套房子的高贵，一套的就不高贵；开法拉利的就高贵，开捷达的就不高贵；家里钱多得花不了的高贵，每天为了一日三餐挡风遮雨而辛勤劳作的人就卑贱。那么谁才能够用自己的有余来奉献给天下呢？叫孰能有余以奉天下呢？唯有道者，只有得道的人。轰轰烈烈的兼并运动正在把一个一个的国家推向了灭亡。怎么才能够力挽狂澜，把国家拉出灭亡的危险呢？老子认为要有天道，要行天道。我们说穷则独善其身，达则兼济天下。这个思想的总源头来自于《易经》，来自于《道德经》。

人为什么富贵了，发达了，要兼济天下？这背后的驱动力量是什么呢？天之道，损有余以补不足，一损一补是什么依据？天道是怎么制衡的？我们现在正在讲这个问题。为什么要兼济天下？驱动力是什么？天道就是天性，天性理论上就是人性，人性什么时候才可以有？在致虚极守静笃的状态你才能找回自己的良心。佛家叫打坐，你在打坐的状态之下你才能找回自己的良心，而打坐和致虚极守静笃什么关系呢？他们之间的关系就是等于的关系。就是等于，不是约等于，完全相等。因为天道贵均，天道就贵在平均。道者贵天，道者以行天道，所以才能以有余来奉天下，而作为天下之王的圣人用其天下而有余。以有余而济天下，所以天下自均。

可怕的土地、资本、金融、货币的兼并运动被消除了，这个人类覆亡的危险也就顿然解除了。所以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤。《道德经》当中多处讲圣人的有为和无为。那到底圣人是要有为的还无为呢？圣人之为行天道而为，圣人之无为是不行人道而为。不行人道而为叫无为，就是没有人道地去为天道。无为就是人想的这些东西我不去做，我不去为这叫无为。我去替天，用天道来为。为完以后，既然是天道而为，我哪里有什么功劳呢？我既然是个校长就是为大家服务的，学校好了，大家工资也有保证，然后社会上一说你的孩子在这个学校上学都竖大拇指。跟校长有什么关系？你只是替天行道而已，替天行道那才是真正的有为，而自己的这个面子、智慧、身家性命去为那就叫人道，圣人不为。

所以圣人行天道用天下而不持身自贵，国家治理好了，天下太平，但是他不以为自己有功，不处在老百姓的头上。既然是这样子，他虽然贵为天下主，而不自恃据有天下，我不是有天下的，以天道辅助万物自然而不敢为，功成而不自贵。

中国的文化自始至终核心只有一个道，为什么中国文明是永恒传承的文明？因为天之道使之然，老子如此强调贵柔处弱，就是因为从刚才我们讲的自然中总结出天道若此。人道常常相反，但是人道横行天道就要制衡。你看，很多人对西方的政治不了解，只懂得皮毛就大发议论说西方多好，有制衡的力量。什么叫制衡？天道就是最好的制衡。刚刚讲过，它最公正，而人的制衡经常有私心。

中国最不合适的两党政治。因为不管执政党是谁，在野党只有一个目的就是夜以继日、日以继夜、无所不用其极把执政党拉下来。两党的政治不争不可能，一争你死我活，没有商量。很简单的一句话：特朗普上台要给俄罗斯示好，而现在连傻瓜都明白，如果美国和俄罗斯真的好了，结成了和光同尘的联盟，你觉得我们中国的发展会受到多么大的制约、多么大的束缚吗？天底下没有不知道的。但是在野党因为俄罗斯在美国大选的时候你捅了我们一下，用网络攻击，结果是怎么样的？结果太惨，我看特朗普唯一一点有理智的就是给俄罗斯交好。

但是就是在刚刚不久，美国通过了一个法案，就是说很多问题总统是可以一票否决的。但是对俄罗斯问题没有权利一票否决。什么概念？想和好？没门！所有的美国人都知道，跟俄罗斯关系搞好了，了不得了，太了不得了。但是因为有在野党，就要把特朗普办下来。特朗普刚刚入驻白宫时的班底基本上做了鸟兽散，俄罗斯也报复，也驱逐它的外交官，结果是什么？结果是就在刚刚几天前金砖国家不以美元来结算，以什么来结算呢？人民币、卢布、别的货币都可以，你们想怎么办怎么办。美国他明明知道这要了他的命了，可是他一点办法也没有。为什么？因为他两党执政。这叫一阴一阳之谓道。只要两个党执政，谁都想当一把手，谁都想把对方干下去。最后干掉的是什么？是美国的经济。所以只有中国的一等于一加一的思维。阴阳辩证的思维。我们在打太极，最终赢的一定是我们，因为我们的老百姓、种地的、开出租车的、做老板的、做科长的、做局长的脑袋里天生的、基因里面的、骨髓里面的、血液里面的阴阳辩证思维。好的不一定好，明天坏了；坏的不一定坏，明天好了。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

最近一个视频很火，有人说中国的文化怎么怎么不好，主席就问他，你去过中国吗？他说很遗憾没有去过。主席说你去过亚洲的其他国家吗？很遗憾，我也没去过。我们的领袖实在太高明了，他说：我实在太佩服你的自信了，如果我一个地方都没去过绝对不敢说的。你看他笑得很灿烂，我们就懂。

西方人能不能两党执政那是他们的事情，不关乎中华民族。但是我们要知道大位是天定的，老天爷定谁最符合天道、谁担当大国、谁担当重任、谁担当大位。如果你相信大位天定，那你就相信有天道。天道对每一个人都有制衡，包括动植物。所以这一章老子就给我们解释天道怎么制衡。

有几个字需要解释一下，天之道，其犹张弓与。张弓说是拉弓射箭，完全不是这个概念。张弓是什么？张解释为制造，弓不是弓箭，在制造弓的时候用藤条，最早的用藤条，就是韧性很足的那种。你就要把它弯过来，弯过来以后你还要往下。弓的形状其实很难讲。因为我们老家就是说他家是张弓的，张弓的就是造弓的。张就是制造的意思。制造弓的时候，高的抑之，下的举之，不足的补之。总而言之，这个弓它不是从地里长出来的，你必须要“张”，因为我们现在无法去还原张弓，就是造弓。天道就好像造弓的工序、程序一样，这个意思。我们要明白张弓绝对不是拉弓射箭。张弓是动宾词组。但是张弓它又是一个名词，动宾词组怎么又是名词了？那就是造弓的程序、流程。

刚才已经解释了，高者抑之，下者举之。所以那就是天道，损不足而补有余。而人之道呢？不然行不足以奉有余。我们要解决的第二个问题人道为什么常常错了？错在哪里了？我们应该怎么做才能顺应天道呢？

现在有部分人就专门儿去欺负弱小的巴结富有的。人家已经很穷了，你还有心情赚净他们的血汗钱，还得用转基因的豆浆喝得人家断子绝孙。然后有了钱，讨好、巴结、奉承那些本来就不在乎那点小钱的人、有足够多钱的人。常常不是这样么？老子的真正意思是说你的生命是有限的，你的体能，对不起，是经不起日夜操劳的。但是你不在乎，你要拿命去换生不带来死不带走的虚假的名、虚假的利，这叫损不足以奉有余。因为我们一个人就是一个三千大千世界。

那么我们怎么做呢？我们要悟道。什么东西标志着你可以行天道，可以算是得道了呢？有余以奉天下，以有余来奉献给天下。只有那些真正在行道的人才能做得到。你说不，现在从事公益的人很多。所以老子为什么说绝仁弃义、绝圣弃智、绝巧弃利呢？因为一旦我们把它树成标准多半都是假的，你仔细看看就知道了，这叫美其名：拉来自己的名誉，最后赚更多的钱，那还是损不足以奉有余。因为最后一旦被揭开，真相公布于世，你一生荣誉荡然无存，划得来吗？打着做公益你背后究竟是怎么想的，所以我们无法评价一个人是真做公益还是假做公益。为什么这么做只有他自己知道。

当无法评价一个人是真的君子还是假的君子时，只有他自己知道他为什么这么做，我们就懂，只有圣人他才为而不恃、功成不居。这里变成功成而不处，其不欲见贤，他不愿意把自己的贤德贤能让天下人都看到，叫被褐怀玉。圣人做了事情以后跟没有做一样。

老子当然不反对我们建功立业，他只是不居功，他把功劳让给别人。小时候听刘兰芳讲的杨家将，不管是杨宗保、穆桂英、还是杨六郎，破阵破不了的时候忽然就来了个老道，称一声“无量佛”，然后立马破了阵，走了再也找不着人了。历代道家虽然和《道德经》有关系，但是它是变成道教，变成道家，其实变小了。历代的道家都是国家有难就出现，稍微平静就隐去了，没了。朱元璋打天下，我们只知道有刘伯温辅佐，实际上还有一位叫周癫。我从来不告诉你我叫啥名字，忽然打听到他姓周，用老子的气概，你看叫我什么都可以，什么李耳、李大耳朵，我不管，我不在乎我的姓名，我也不在乎你们学多少，你学好了跟我无关，学不好也跟我无关，讲我的《道德经》讲到什么程度也跟我无关。那么我们同学学多少，每天是不是背诵跟老子也无关，只跟你自己有关。朱元璋一有难，这个周癫就出现，三下两下帮他解决了，然后不见了。一有难又来了，他怎么知道今天就有难了，不知道，太多这样的人。所以真正的建功立业者有其名是一种，隐姓埋名是另一种。把功劳统统奉献给别人，都奉献给朱元璋了。你根本就不知道他住在哪里，回头想拿二斤点心去送礼吗？去感谢吗？或者封个官吗？你根本就不知道他是谁。只是我们知道他姓周，而且疯疯癫癫，叫周癫。这就是易经所讲的一阴一阳之谓道，各取所需，没有对错，没有好坏。

老子的结论：不欲见贤。为什么功成而不处呢？是因为他不愿意让别人看到自己多高明、多贤能、多牛。当然也可以认为他不愿意被这个盛名所累。实际上他连所谓的盛名的念头都没有，该我出现的时候我就出现，摆平。免使生灵涂炭。大家都好了我还在这里干什么呢？我还等着喝你们的酒吗？而且我根本就不喝酒，如此而已。真正圣明的人，他不会觉得自己圣明，因为如果他一旦有圣明的观念就不可能达到更高的层次，就会自满，就会胡作非为，就会败坏社会风气。有心栽花花不活，无心插柳柳成荫。我们外面越热闹越有余，内心越虚空越不足，这才是真相。我们讲过人心不足蛇吞象，把宰相都吞了，所以我们要记住要消除外面的有余。这句话非常重要：我们一个人就是我们一个人的天。

我们要记住：要消解外面的那些欲望、那些物质、那些财富、那些官位，要消除外面的有余来补充内心的不足。现代一般人刚好是背道而驰的，天之道，人之道，就差这么多，其原因就在于我们有欲望，要成就、要成功、要荫子、要给自己儿子留下家业。外面的有余就是富贵，但是富贵是让你修道的，怎么修道？以有余而奉天下。儒家就讲得明白，你要为富有仁，怎么算是有仁？布施。我们中国人从来不反对富的人，而且看到你富还会来求你，甚至来巴结你，甚至来奉承你，来阿谀你。但是他为什么杀你的心都有呢？因为你为富不仁。我们中国历来都是官本位，因为当官的背后有光环，我们自然就仰望他，就想巴结他，就想跟他走近了，我们也可以因为他的庇佑而得到自己的光荣。哪怕在我没想得到什么好处，即使我天天和你在一起，我心里也很高兴。但是他为什么要恨那些官儿呢？就是因为当官不仁啊，为富要仁，为贵一样要有仁。如果你一旦不仁就失去民心，而怎么样才算有仁呢？我们依然要用天道的制衡法则来做。那就是损有余而奉不足。你有官、有权、有势、有钱，你就要仁，你就要去补那些不足的人。既然通过你的努力成了强者，你就要去呵护那些弱者。而制衡的法则只在于天道。而天道对于人来讲，只有两个字：良心，凭良心。只要你有良心，你自然会向天制衡整个自然、整个社会一样，你会治好，你自己的人生也终得圆满。

我们今天的课讲到这里了。亲爱的同学们。祝大家晚安，明天不见不散！谢谢大家！