9，（3.1）
第九章 胖子托尼与脆弱推手
如果你不需要的话，多余的财富，无异于沉重的负担。在尼罗的眼里，没有比过度精致更可怕的了—无论是衣服、食物、生活方式还是举止，而且财富是非线性的。钱一旦超过了一定数量，就会将人们的生活无限复杂化，让我们不得不忧虑我们在某国房产的看守人是否玩忽职守，以及惹上诸多随着财富增长而成倍增加的麻烦。
我们之所以需要将重点放在行动上，避开言词，还有另一个因素要考虑：依赖于外部的认可有损健康。人们在给予认可时是残忍和不公平的，所以最好跳出这种游戏。在别人的态度面前保持强韧性。
尼罗认识到，不管他们对自己的作品有多么满意，这些依赖于文字的“大人物”都被剥夺了托尼所拥有的那份宁静；一旦他人得到了赞美而自己却没得到，或看似不如他们的人从他们手里夺取了赞美，那么他们就会受到伤害，变得脆弱。所以，尼罗对自己承诺，要通过一个小小仪式来逃离这种模式，以防哪一天自己也一不小心染上这些“大人物”的恶习。
就算你花了3 300万个小时，也就是差不多9 000年的时间用于读书，读完了哈佛大学图书馆社会科学分区[插图]中近200万本书籍和研究论文，你所学到的东西还不如跟胖子托尼吃几顿饭学到的多。
这章中我最感兴趣的一个观点是：“依赖于外部的认可有损健康。”换句话说就是在意其他人对自己的评价。为了得到其他人的好评，可以委屈自己，从不听从自己内心的声音。活得委屈不自信。
10（3.2）
第10章 塞内加的不利因素和有利因素
学习到了塞内加，尼禄，斯多葛主义
。
1，塞内加。
也称塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约公元前4年－65年)，古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。提比略时期进入官场，曾任帝国会计官和元老院元老，后任司法事务的执政官及尼禄皇帝的家庭教师与顾问。他的一生，在古罗马帝国时代的克劳狄王朝的三位元首统治时期多次与死神擦肩而过。在公元65年，因其侄子——诗人卢坎谋刺尼禄事件，多疑的尼禄逼迫他承认参与谋杀，赐以自尽。
塞涅卡一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。现存哲学著作有12篇关于道德的谈话和论文，124篇随笔散文收录于《道德书简》和《自然问题》中，另有9部悲剧等文学作品。
2，尼禄。
全名尼禄·克劳狄乌斯·恺撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯（拉丁语：Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus，公元37年12月15日—公元68年6月9日)，原名路奇乌斯·多米提乌斯·阿赫诺巴尔布斯或尼禄·克劳狄乌斯·恺撒·德鲁苏斯·日耳曼尼库斯。罗马帝国第五位皇帝，朱里亚·克劳狄王朝第五位亦是最后一位皇帝，公元54年10月13日—公元68年6月9日在位。公元54年，皇帝克劳狄乌斯驾崩，尼禄凭借其母小阿格里皮娜此前的诸多谋划，顺利即位为帝。尼禄是古罗马乃至欧洲历史上著名的暴君[1]。在位时期，行事残暴，杀死了自己的母亲及几任妻子，处死了诸多元老院议员；同时，亦奢侈荒淫，沉湎于艺术、建筑等事。然而，尼禄并未完全荒废政务，对内推行了诸多利民政策；对外成功化解帕提亚与亚美尼亚危机，创造了一定的政绩。后世对他的史料与创作相当多，普遍对他的形象描述不佳。世人称之为“嗜血的尼禄”。
公元68年，高卢、西班牙诸行省先后爆发了反对尼禄的叛乱，尼禄在不明战况的状态下，以为深陷穷途末路的境地，遂仓皇逃离首都罗马。元老院获悉后当即宣判尼禄为“国家公敌”，承认率军起义的西班牙行省总督加尔巴为皇帝。同年6月9日，尼禄被迫自尽。尼禄的死标志着罗马帝国的第一个王朝、由奥古斯都开创的朱里亚·克劳狄王朝至此终结。
3，斯多葛主义。
又称斯多葛学派，是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。（古希腊另外三个著名学派是柏拉图的学园派，亚里斯多德的逍遥学派和伊壁鸠鲁学派。）从公元前3 世纪塞浦路斯的芝诺创立该学派算起，斯多葛主义（斯多葛学派）一直流行到公元2世纪的罗马时期，前后绵延了500年之久。
一般认为，斯多葛主义的历史分为早期、 中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗等；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。
斯多葛派哲学的几个核心思想：
1，自然法思想。目前公认的是，在西方政治思想史上有着巨大影响的自然法思想是由斯多葛主义首先提出来的。这种自然法思想导源于斯多葛主义的宇宙观，斯多葛主义认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命运”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。
2，独立的个人。个人主义是西方政治文化的一个独特观念，它在非西方的早起政治文化中是不存在的，这种个人主义观念在西方可谓是古已有之，而最早、最鲜明又最系统地表达个人主义观念的哲学家是斯多葛主义，这种个人主义观念是在城邦体制瓦解以后，在对个人与国家的关系的重新解说中提出来的。由于希腊城邦和贵族制度的解体，个人与国家关系的疏离、个人日益从政治生活退回到个人生活，日益关注个人的精神世界，这实际促成了个人的某种解释和个人主义的萌发。在此基础上，斯多葛主义鲜明地表达了一种个人主义观念，在他们看来，个人本身即是自足的，个人的幸福全在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求，任何外在的功名和事物都无助于个人的自足和幸福。这样，斯多葛主义以一种伦理学的方式初步表达了个人主义的观念，即独立的个人是自足的、完美的和可行的。虽然它还不是现代意义上的个人主义，但它却为现代个人主义奠定了某种基础。
3，世界主义的滥觞。在西方哲学中，世界主义的观念也是由斯多葛主义首先提出来的。当然，它首先是对当时政治现实的一种反映。在小国寡民的城邦国家解体以后，人们生活在一个更大的帝国之中，这种大型帝国，不论是马其顿还是罗马都拆除了种族间的屏障，使各种族的人都共同生活在一个政治共同体之内，促进了种族间的相互交流和融合，使得原有的狭隘的种族观念逐渐淡化，一种世界主义或世界公民的思潮悄然兴起。
斯多葛派哲学认为人不仅是一个个体，而且还是种族的一员，具有到处大致相同的人类本性。因此，他们提出：人类一体，每个人都是人类大家庭中的一员，个人与人类整体的关系要优于个别种族、国家的关系。因此，要树立一种超越单一种族和国家的世界主义和世界公民的新观念。只要是在地球上生活，就应该争做世界公民。
斯多葛主义关于人类一体、天下一家的观点是中世纪教俗两界关于世界国家的直接理论先驱，它在近代演变为 世界主义思潮，这种思潮一方面对近代国家法和世界政府的理论产生了重大影响；另一方面，在实际事务层面，国际联盟（比如欧盟）、联合国以及许多国际组织的建立，世界主义是其理论基础之一。而斯多葛主义则是最早倡导世界主义的哲学思想流派。
4，平等的观念。在人类一体的世界主义观念中，斯多葛主义提出，人都是生物学意义上的一个相同的类，在这种意义上，所有的人都是一样的，都具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配。因此，所有的人，无论其出身、种族、财富以及社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们都是相同的，作为一个人，他们在人格上都是平等的。
西塞罗指出，在给人下定义时，应该适用于所有的人。更为可贵的是，在当时的那个奴隶制普遍存在，奴隶不被当作人看待的时代，斯多葛主义坚决地将平等原则适用于奴隶。斯多葛派哲学家塞内卡说，从伦理上讲，奴隶制是不道德的，人们应该以由己推人的方式，将奴隶作为精神平等的伙伴、朋友来对待。
11，（3.3）
第11章 千万别嫁给摇滚明星
1， 一个希腊神话故事： 普罗克拉斯提斯之床。
在希腊神话中，雅典和执行密仪的厄琉西斯之间有一个叫做阿弟卡的克雷达勒斯的地方，普罗克拉斯提斯是这里一片小庄园的主人。他招待客人的方式非常独特：他会把旅人拐骗到自己的庄园里来，给他们吃一顿丰盛的大餐，然后邀请他们在一张非常特别的床上过夜。他非要让这张床刚好一丝不差地符合客人的身材。如果客人个子太高，他就用锋利的斧子把他们的腿砍断一截；如果客人个子太矮，他就把他们的身体拉长（他的原名应该是达玛斯忒斯，或者普罗珀蒙。“普罗克拉斯提斯”是他的绰号，意思是“拉伸者”）。
普罗克拉斯提斯最后的下场，可以说是自食其果。英雄忒修斯碰巧路过了这里，他后来会创下在克里特迷宫斩杀牛头怪米诺陶洛斯的伟绩。在吃过例行的丰盛大餐后，忒修斯迫使普罗克拉斯提斯躺在他自己的床上，结果发现他的个子比床长出了一截。为了让普罗克拉斯提斯符合他自己的标准，忒修斯斩下了他的头颅，就像英雄赫拉克勒斯“以其之道还治其身”的行事方式一样。
在更加邪恶的版本（例如伪阿波罗多洛斯的《神话文库》）中，普罗克拉斯提斯拥有两张床，一张很大，另一张很小。他让矮个子的受害者躺在大床上，高个子的受害者躺在小床上。
2，几段文字。
“杠铃（或双峰）策略是一个实现反脆弱性、向三元结构的第三类转移的方法”
迈向反脆弱性的第一步就是减少不利因素，而不是增加有利因素；也就是说，通过降低自己暴露于负面“黑天鹅”事件的概率，让反脆弱性顺其自然地发挥作用。
破碎的东西将永远破碎。
如果某个事物是脆弱性的，那么它破碎的风险会导致你做的任何旨在改善它或提高其“效率”的工作都变得无关紧要，除非你先降低其破碎的风险。罗马作家普布里亚斯·塞勒斯就曾写过：你无法既仓促又安全地做好任何事情，几乎没有一件事情能办得到。
杠铃的意思是什么？我用杠铃（一个杠轴，两端加重，供举重者使用）来将极端情况分隔开。在我们的语境中，杠铃策略不一定是对称的，只是说，它由两个极端条件组成，中间空无一物。你也可以用更技术性的语言称其为双峰策略，因为它有两个截然不同的模式，而不是单独的中庸模式。
杠铃策略弥补了罕见事件的风险不可计量且易受错误估计影响的问题，也就是说，金融杠铃策略的最大损失是已知的。
反脆弱性是积极主动加上保守偏执的组合——消除不利因素，保护自己免受极端伤害，同时让有利因素或正面的“黑天鹅”顺其自然地发挥效用。我们已经看到塞内加的不对称性：要让有利因素大于不利因素，只需要减少极端不利因素的侵害（情绪伤害），而不是改善中间因素。
意第绪谚语中就说“做好最坏的打算，最好的情况总能水到渠成”
许多像蒙田一样从“行动者”变成“思想家”的人，也采取了这种阶段性的杠铃模式：先是埋头行动，随后埋头思考。如果我不得不上班的话，我认为最可取的（痛苦也较少的）就是高强度地工作一段非常短的时间，然后什么都不做（假设什么都不做，就是真正意义上的什么都不做），直到我完全恢复，并期待重来一次，而不是像日本人那样从事那种低强度、无休止、缺乏睡眠保证的、乏味的工作。主菜和甜点还是需要分开的。
如果你不喜欢某个人，要么随他去，要么击垮他，不要只是停留于口头攻击。
正如斯多葛主义是关乎情绪的驯化而非消除，杠铃策略也力求驯化而非消除不确定性。
3，这章中我最感兴趣的是杠铃策略。好好写字，好好读书，好好工作，说不定还有更令人愉快的事情会发生呢！我召唤的大宇宙的大宇宙都会送到我面前！努力！努力！再努力！
