经译对照注者：南宋 白玉蟾注
当代 天星道人注
体道章第一 ：
道，可道非常道，名，可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
白玉蟾注：
道（如此而已）可道非常道（可说即不如此）名（强名曰道）可名非常名（谓之道已非也）无（此即是道）名天地始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生万物'故有）名万物之母（一无生万有、万有归一无）故常无（虚心无念）欲以观其妙（见物知道、知道见心）常有（守中抱一）欲以观其徼（身有生死心无生死）此两者（万有一无、一无亦无、无中不无）同出而异名（万法归一、一心本空）同谓之玄（道非欲虚'虚自归之'人能虚心'道自归之）玄之又玄（虚里藏真'无中生有）众妙之门（悟由此入用之无穷）
天星道人注：
老子说：所谓道不远人，人自远之，道无处不在，只是百姓日用而不知罢了。若是非要用一个什么名字来表达，也只能勉强叫着道了，可是一定义这个名字之后，也就已经不再是充满于宇宙间的那个大道了。
因为此道生于天地之初，不知所以，没有名字没有形象，可以化生万物，作用和驱使万物运行，故而是万物的母亲，只有虚心不起杂念，才能通过事物来洞悉真相，明心见性。
常能守中抱一，才能悟透身心的奥秘，解脱生死的束缚。不管是有或无只是叫法不同，其实结果都是一 个道理，所谓的万法归心。心乃道，道乃久，听起来很玄妙，事实上就是这么回事啊。故云人能虚其心，道自归之也，不管是无中生有还是有中生无，都存在着有无之间的转换，若是能从此处入手，这就等
于是推开了探索真理的大门了。
可是呢？一旦道破天机，却不过如此而已，很多的人就会说不会是真的那么回事吧？真的令人很是无语啊，故而不可说，这就是贫道弘道之时，常说的道一直在，奈何人自远道啊。
是啊，大道本来就时刻伴随,但是人们的行为，却往往偏离了大道，越是刻意的追求,越是偏离的厉害。这个世界的道理，浅显易懂，而我们却妄自菲薄，弃大道于不顾，自定自义，岂知此乃夜郎自大，弃简从繁之路也。
道，无时无刻不在我们身边体现，大道就是这样，越是浅显的，人们就会越不以为然，越会把它复杂化繁琐化，岂知此举已令人离道甚远。越是探索，我们就越会发现，真理离我们更远了一些。
这道德经的第一章就已经告诉我们了，好好去体悟吧，只有实践出真知，印证之后有了结果，往往是顿悟后才明白，一直以来自己都错了。而对于以前的自己来讲，什么是对，什么又是错呢？道本不远，任人自远，本心已足，夫复何求？一切皆是缘分啊。
经典学习笔记：
1、所谓虚心放空，即守中抱一，空乃容也，有容乃大！所谓不起杂念，即放下妄念，欲求何果，需先种因，无根之水无本之木即为妄念
2、明心见性，只有做好当下，种好当下的心田，起心动念于当下的境界决定了因果秩序的高下分别，即所谓种瓜得瓜 种豆得豆！放下莫须有的妄念，才能明心见性，量力而行，守中抱一，收获有道可为的因果秩序！
3、守中抱一，道即是常有又是虚空，常有的是天人合一、知行合一，万法归心，万事万物皆应顺乎自然、安定内心，尊重事实规律，修己有容，则抱守一念，即借假修真，利生化他
4、道，不可定义、不可言喻，生化万事万物，作用与驱动万事万物运行，在有无之间进行转化，虚空之中容得万物，万法归一、一心本空，无生有，空即是有，容则是万有，万有一无，无中不无
5、道即是万物运行的规律，无即是容得万物的心器，有即是心对因果轮回的执念
6、利他的本质是利己，因为厚德载物，能量转换，播种善因善缘，就是利己！播种心田，获取善果，修得福报就是要利他！利他之心就是厚德载物、播种福田、收获善果！利他之心就是借假修真，借利他之心种下自己的善因，有了善因的源起，就会有贵人的善果，反之就会有冤情债主的恶果！
7、修行中的借假修真，正如生命个体是因果一体的，而人心的因果是分体的，前后相随的！
8、不断修炼自己的道性，成为一种习惯的记忆，就是具有道的习性
9、道是能量运行的规律，无与空就是容量，足够大就视如无和空，厚德就是能量，能量高境界高，驾驭事物的能量就强
