以下为摘录：

粗俗也可以成为一种力量 

只要电影存在，人们就永难忘怀，一个野兽般的男人，怎样用自己原始而激烈的力撕去了矫饰和虚伪的浮华外衣，新鲜而厚重地冲撞着这个世界，怎样邪恶地微笑，低俗地生气。

他生于贫贱，也死于贫贱，中途的一大片繁华恍如一梦，可是人们说，这才像马兰白兰度，他永远不是一个衣冠楚楚的名流。他忠于自己，无需任何奖项和头衔，他是他自己，这就够了。 

严格意义上说，马龙白兰度并不英俊。但如同他所说：“有人天然生就一副难忘的面孔。”他的五官并不精致，一个醒目的鼻子，他说：“我就知道是这个鼻子使你记起了我。”右边有疤痕的眉毛，使他的笑容总有点狰狞；眼睛上方深刻的折痕，让他的眼看起来凌厉而深邃；还有他的嘴，他有一张多肉的嘴——有的杂志将之评选为全世界最情感的嘴唇——这张嘴不是叼着劣质的香烟，就是满不在乎地嚼着口香糖。这张嘴可以把台词说得清晰有力，也可以把台词说得含糊而更有力——因为为了听清他在说什么，你必须运用全部的注意力。 

哪怕沉默，也带着魔力

他的名言：“如果一家电影公司愿意支付我相同的薪水，一个选择是扫地，另一个是选择是演戏，那我更愿意去扫地。我并不想赢得掌声，我只想做我自己，难道我只有在观众的掌声当中才能感觉到自己的存在吗？” 这就是马龙白兰度。他连自己都不当回事，或者说，他把自己太当回事，你还能指望他能把别的什么当回事？在了不起的《码头风云》里，他垂着眼皮，反问：“So what？”这就是白兰度对这个世界的态度。 之后的经典演员们把他奉为偶像。包括电影男青年们的至爱罗伯特德尼罗，阿尔帕西诺，还有老戏骨杰克尔尼科尔森，尼古拉斯凯奇，甚至还包括后来的布拉德皮特，昂那多迪卡普里奥。他们从他身上汲取暴力的力量，汲取精神的信仰，汲取在摄影机前珍贵的自信，以及用自己的方式站在众人面前，光芒四射的伟大存在感。他是所有坏孩子的榜样，是罪恶男人的同堂。

杰克尼科尔森的话基本代表了所有人的心声：“我在高中时就看了白兰度主演的电影，他永远地改变了我的一生。他在镜头前面从来都不紧张，他哪怕是沉默时也极具表现力，他在摄像机面前似乎有一种天生的表演欲。是他指引着我走向了电影。” 

像国王那样，回归黑暗

“复仇的菜等到凉透品尝更加甜美。” 

“我们开出的条件你无法拒绝。” 

“永远别恨你的敌人，那将影响你的判断力。” 

我们无法想象，除了白兰度，谁能演出这个意大利教父、西西里岛的象征、仁慈而冷酷的教父。白兰度非常漫不经心，一点也不夸张和暴力，自身具备着深渊般的威严，家常的，慈爱的，我们甚至能看到他的年老和虚弱，他就像一个黑暗国度的国王，我们眼看着他从权力的宝座上被拉下来。只觉得悲壮，却并不觉得破灭。白兰度的教父已经不再是一个角色，而是一个象征，一种接近神的力量，一种家族的力量，代表着庇护和牺牲。这种恶已经超脱了狡猾和把戏，街头和流氓，而成为一种对抗，成为纪律和规则。这就是黑手党的尊严。而这全部的信服感，我们全都能从白兰度的脸上看到，好莱坞从来没有一个父亲像他这样，伸出自己的左手，任人亲吻，冷漠地转动着眼珠，刀削般的脸颊，耸立着势力和沧桑。静静退出房间，你知道，你所祈求的一切都将会实现。 

雪子：

“先生普度众生，为何独独伤我？”

如果说“决绝”是成为一位狠人的充分不必要条件，那么李叔同绝对算是高段位选手。

在他的一生里，面对着许多次选择时刻，次次快刀斩乱麻，从不拖泥带水。

1918年的西子湖上，一南一北划来两艘木船，一男一女各立船头，一人着朴素僧衣，一人穿异域和服。

妇人缓缓说道：明日我就要回国了。

僧人道：好。

沉默片刻后，她想最后一次挽留眼前人：叔同……

僧人答：请叫我弘一。

“弘一大师，请告诉我什么是爱。”

“爱，就是慈悲。”

“叔同从不回头，一桨一桨荡向湖心，连人带船一起埋没湖云深处，叔同夫人大哭而归。”教育家黄炎培这样回忆李叔同与她的日本妻子雪子诀别的场景。

两个妻子，三个孩子，无数成就，人生赢家李叔同放下的是别人几辈子也活不出的人生。

为何狠绝至此？李叔同追求的到底是什么？这是后世人一直在争论的话题。

他的弟子丰子恺的话，似乎更加贴切：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。”

爱他的人，无不为他悲伤，但懂他的人，并不觉他薄情。