第一章 作文原理
第二节 象乃文之根
象=世间万物万事的样子
一
读到这儿，请抬头，环顾四周，你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？触到了什么？尝到了什么？
也许，你看到了书，看到了笔，看到了窗，看到了窗外的蓝天、绿树、风吹落叶；也许，你听到了妈妈的话语声，听到了窗外的风声、雨声；也许，你闻到了书香、花香、饭香；也许，你触到了书纸的光滑、铁盒的冰凉；也许，你尝到了糖果的甜、柠檬的酸。聪明如你，能告诉我，你所看到的、听到的、闻到的、触到的、尝到的，都统称作什么吗？能用一个字来概括吗？
其实，这个统称，这个字，早在1万多年前就造好了，它就是象。你所看到的、听到的、闻到的、触到的、尝到的，这些五官所感受到的，都统一称作象。象是世间万物万事的样子。
那么，把世间万物万事的样子统一称作象又是谁创造的呢？传说，是伏羲创造的。一万多年前的远古时代，伏羲作为华夏部落首领，经常来到昆仑山上，望日月星辰，看草木鸟兽，听松涛水声，闻花果飘香，有时一呆就是几天几夜。他在思考，眼前这么多的物是从哪里来的？日起月落、星移斗转、花开花落、生老病死，这些变化有什么规律？终于，在一个电闪雷鸣、风雨交加的时刻，伏羲顿悟了，他从眼前的这些物和事中发现了一个规律，就是太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦。他认为，世间万物万事之所以会呈现出不同的样子，都是阴阳变化的结果。就这样，从那个时候开始，象就用来统称世间万物万事的样子了，而且这个统称一直沿用到现在，如现象、气象万千、景象等等，这些词语里的象都是指世间万物万事的样子。
伏羲为什么要用象这个字指世间万事万物的样子呢？考古发现，在伏羲生活的那个年代和地域里，生活着一种哺乳动物，它有蟒蛇一样的鼻子，扇子一样的耳朵，墙一样的身体，绳子一样的尾巴，柱子一样的大腿，当时的人们把它称为象，今天的考古学家把它称为中华象。这个大动物吃植物好喂养，性温顺好驯养，被用来耕地、作战，赢得了人类的尊重，被奉为祥瑞之兽。既然是祥瑞之兽，在那个喜欢用动物作图腾的年代里，伏羲把象这个动物借过来用，那就合情合理了。
伏羲是把世间万物万事的样子统称为象的中华第一人，也是从象入手研究万物万事产生与变化规律的第一人。他把他观象所得到的研究成果命名为八卦，还把八卦用符号记录下来，这可就了不起了。要知道，这些符号就是汉字象形字的萌芽呀！把这些符号刻到岩石、木板、兽骨、龟甲或写到兽皮上，那就是在写书了！符号和书意味着什么？意味着文化呀！怪不得伏羲被奉为中华文化鼻祖呢，而他定义的象，则是中华文化之根了。如果从今天向古代穿越一次，进行一次文化探寻之旅，会发现，中华文化中无时无处不闪烁着象的影子，哲学的“象之思”，中医的脏象学，天文的星象学等等，无不从象这个文化之根汲取营养，长成繁茂大树。
无论是哲学、医学、天文学，还是历史学、生物学、文学，所有的文化都是通过文章来记录并表现的。无论翻开那一篇文章，里面都要写到象，都写到象所衍生出来的像和意。象是中国文化的基因，是汉语文章的基因，这和伏羲观象发现八卦是一脉相承的，亘古未变。文章像一条船，满载着文化从远古驶来，驶到现在，驶向未来，一路驶来，传播文化，交流文化，传承文化，铸就了人类文明的昌盛繁华。
