对话中国传统文化的特色与缺陷
魏金宝:他们在情感上无法忍受对中国传统文化的批判
中国文化有自己的特色
有自己的辉煌成就，但也有自己致命的缺陷
中国文化的其他方面，与西方比有自己的特色，输赢论可能都不合适，但是形式逻辑和科学精神这两个，中国传统文化中是根子上就没有，这是最致命的缺陷
这两种的缺失，在工业革命以前，差距体现不出来，但是在工业革命以后，这种差距就特别明显地体现出来了
晓雪:是的，所以一定要取长补短，承认自己的错误。
还有就是自我价值
中国所有的文化都建立在以家族，家庭和谐为目标上，使人失去人权
魏金宝:你说对了，中国文化都是围绕着家和这个基础目的的，其他的要么是这个的衍生，要么压根就没有
晓雪:所以我不能接受这一点
关于自我价值这点，几乎没有。
魏金宝:中国文化中有民，有家，有国，有平等，有逍遥，也有等级，有秩序，但是没有人、没有自由、没有科学、没有逻辑
对话契约精神
晓雪:没有契约精神
魏金宝:契约精神是有的
晓雪:是吗，契约精神有嘛
魏金宝:契约精神是民国以后才没有的
民国后期就逐渐没了，49年以后就彻底没有了
古代时候契约精神是有的
晓雪:比如呢
魏金宝:票号、账本、地契这些都是契约精神的物证
乡土结构下，重然诺是必然的
不然他在村里就扎站不住
晓雪:对对！！地契的确是
魏金宝:随着乡土结构的解体，契约精神就没了， 因为他可以换地方， 在一地骗了无非换个地方。
镖局也是契约精神下的产物。
晓雪:我明白了，看起来，唐宋那时候还是比现在好有契约精神些？
魏金宝:山西因为晋商发达，镖局业很发达，镖局从宋朝创立，到民国时消失，镖局的宗旨就是只问时间地点，镖镖必达，镖是什么，镖局从不开封查看，这都是契约精神的象征。
先秦时就更重然诺，契约精神很好的。
这一切，其实都是因为生产方式决定的，安土重迁，最大的财产是土地，他把土地背不走，所以，以土地为质押，只能讲契约。
一个土地，一个宗法，这两个为质押，不得不讲契约。
对话儒家
魏金宝:儒家，在我看来，现在最大的价值在自我约束
晓雪：事实上，孔子就是说明怎样处理人与自己，与他人，与家庭，与社会的关系
魏金宝：就是在社会关系中找到自己合适的位置和得体的应对之法
那个时候的社会关系复杂
王、公、诸侯、大夫、卿、士、农、工、商、娼、奴~~~~~社会身份特别多
自己是什么身份，对方是什么身份，处在怎样的场合，都有不同的处事方式，这些东西复杂得很，是得要好好学
社会关系最简单的，是美国，美国从新教徒移民开始，就奠定基础，人人生而平等
因此上，就没有那么多的社会关系要处理，也就没有要处理社会关系的专门学问需要学了。
