酝酿了很久，也没有下定决心提笔书写，去成博看《影子之城——营造学社镜头下的广汉》的主题展已半月有余，本想写点东西，但是每次提笔都欲言又止，怕写不出广汉这座西南小城的风骨，怕道不尽它千年的沧桑起伏，不忍动笔，不忍刻画。
但是最终我还是强迫自己动笔，如果再不写点什么的话，也许在不久的将来，广汉这座小城也将湮没在历史的尘埃中，这正如你走近成博展厅去贴近梁思成拍下的广汉古建影像一样，古建实物早已化为净土，留下的是斑驳的光影，小城故事已难寻踪迹，令人痛心疾首。
梁公在《中国建筑史》中谈到：“建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。”建筑就是我们这座城市的文化载体。而广汉地处成都平原腹地，有历史文化底蕴，而今却无历史文化遗迹，就如同城市没有了历史文化内涵和精神的载体，人们只能通过照片资料见证小城广汉的历史风韵，广汉本乡人如何能够承继带有鲜明地域特色的历史文化精神？
当我们对着照片凭吊，说着：“看啊，我们曾经拥有。”这是何其的悲哀。当年梁思成在北京市政府悲痛的说过一句这样的话：“今天你们拆掉的是历史真迹，以后你们会想要建起假的古建来。”果不其然，梁公一语成谶。可怜梁公当年踏遍万水千山只为收集中华古建之美的艰辛。梁公若今日尚在，应当无比痛惜吧！我们大多出生在广汉历史遗迹灭失以后，在空白的文化空窗之下，时代以痛吻我，我们将因何凭吊？
百年之前，蜿蜒的护城河环绕着恢宏的城墙，见证了岁月的流逝；暮鼓晨钟伴随着皇家寺院的香烟弥漫，庙堂上供奉着的各路神灵默默注视着人间烟火;高大的牌坊庄严的屹立着，向往来的路人诉说着这座城市的故事；岁月像流光一样消逝，而城市也随时光变幻着样貌，昔日的城墙、牌坊、衙门、文庙、佛寺、亭台楼阁、私家园林已随风而逝，难觅踪迹了。
没有了文化的符号，那份曾经拥有又能在心中存续多久？可能普通的民建确实比不上“沉睡三千年，一醒惊天下”的三星堆古蜀文明，但是大实话是三星堆文明过于神秘和遥远了，人们至今未破译神秘的三星堆文明，不可否认的是三星堆遗迹的发掘和文物的出土，的确给人们带来了无限的遐想：历史的假说、民族的迁徙说、长江文明的诞生以及伴随而来的三星堆文学。三星堆因为实物发掘而拥有鲜明的文化符号和文化载体，如果三星堆文明仅仅是传说不是文物的发掘，可能不会产生轰动的周边效应。尽管除了可见的文物之外，人们对古蜀人以及三星堆文明实际一无所知，大部分推断只是一种假设。
三星堆文明于我们重要，民建于我们更重要，可以说民建具有更大的现实意义，很遗憾它们没有完整的被保存下来，就是在今年广汉将撤市设区正式划归德阳，区名未定。你可知道这座西南小镇已有2219年的历史，而德阳仅有35年的历史。为什么遗憾民间建筑的灭失，因为害怕将来忘记了自己从哪里来，将要归往何处。忘记了自己诞生于改革之乡，千年古城。
广汉，汉高祖6年（公元前201年）取“广至汉水”之意，是四川最早的三郡之一——广汉郡（另外两郡分别为蜀郡和巴郡）。台湾作家鈡理和写过这样一句诗：“原乡人的血，需返回原乡才能停止沸腾。”广汉，今日尚是我故乡，他日故乡是何地？几年前，安徽徽州因为闻名遐迩的黄山而改名黄山市，为了旅游而改名等于把徽州文化和徽商符号给弱化了，“一生痴绝处，无梦到徽州”一下子人生痴绝处从一座城变成了一座山。而广汉的设区撤市，被一个仅有35年历史的城市融合，之后再无广汉这座城，广汉将不能再以独立的姿态展现于众人之前，而广汉人将把他乡作故乡。
广汉这座城市有很多城市名片，它是人们口中的“大广汉、小香港”。这里河流密集、土地肥沃，地处都江堰灌区，虽紧邻地质活跃的横断山区，却由于稳固和“吸能”的地质构造极少发生破坏性地震。这里诞生过三星堆古文明，与成都金沙文化一脉相承；这里是中国营造学社足迹遍布的地方，有极具地方特色的中国古代民间建筑群影相资料；这里有中国的蓝天学院，全国百分之七十的民航飞行员从这里诞生。这里是游子的故乡，故乡的游子心中引以为傲的古城。
今日我的故乡在广汉，它历经沧桑，几经变迁，始终宠辱不惊。害怕明日我的故乡不再是故乡，在外的游子啊如何向人讲述我们的小城故事，如何让人们知晓我诞生的城市曾经是多么的丰饶，沉淀着多少历史文化底蕴。今后，我可不可以大声的说出我归属何处？告诉我遇见的每一个人，广汉是座城，一座千年古城。它的文化、它的历史、它的人文气息不会就此消逝，就如同梁公影相中的古建，可以湮没的是躯体，留存下来的是文化的符号，因为文化的认同，所以人们会为它的消逝痛惜，会呼唤它内在的灵魂，因为它是一座城市的文化符号，它代表了一座城市的独立性格。
想要守护关于这座城的所有故事，不让它随时间溜走，也不让它受分和的侵扰，这座城是所有原乡人成长的沃土，故乡是浓浓的乡愁、是守望、是念想、是游子漂泊在外回首时的灯塔，是骄傲的认同感和归属感。莫把故乡变他乡，异乡怎敌故乡好！
