我不信教，也从不信神佛，但那天的经历，让我气消胆夺。 

# 甘 南 之 行 2 0 1 9 #

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（封面图：摄于甘南州碌曲县郎木寺镇2019.2.27）  

“ 事 件 ”

- E v e n t -

甘得雷雪至，

南山不可寻。

经历过那件怪事之后，我想出了这句诗。大概在甘南最难忘的见闻，可以用这一句概括了。

我不信教，也从不信神佛，但那天的经历，让我气消胆夺。

那是在郎木寺的第二天。我告别了同学独自进山拍摄，碰巧看到一队喇嘛，前后走进山里，我便快步跟上去。

到了入山口，我拿出手机想录一段视频，忽然天上一道若隐若现的闪电，而后雷声大作，震得我一颤。

边下雪边打雷我还是头一次见，而且还是在山里，我心底发毛。

我赶紧给朋友们发消息，朋友说：“快回来。”我便调头往回走，走到一半，还是抵不住好奇心作祟，我必须想要进去看看，便又进山，这一次，我把相机盖了在衣服里。

进到山里，我四处寻喇嘛寻不到，然后一侧传来了诵经的声音，原来他们全进到了一个山洞里，我从没见过这种仪式，便在外面蠢蠢欲动想再拍段视频。

说服内心的悸动，我又拿起手机，按下录制键，环绕一周，录到山洞时，雷声再起。

我吓得赶紧蹲下。

这下我心里炸了锅，什么情况？拍电影吗？一拿手机拍就打雷？都说藏传佛教神秘诡异，果不其然啊。

雷声时间很短，我站了起来，虽然打了两次雷，鼓了鼓气还是想继续往里走。

顺着溪流，飞鸟呼啸而过，山路很不好走，四处可见被供奉的小山洞，摆满了大大小小刻上文字的石板。

走了一会，柳暗花明，是一个四面环山的山谷，树木高耸、白雪皑皑，我走到最中间一处空地，再次环顾，感觉全然不同，四面的群山如众佛列位，一种被居高临下的感觉庄严又神秘，大大的满足了我的好奇心，下意识地摸了摸口袋。

妈的，太想拍下来了。

我再一次掏出手机，四周除了风声，很静，正准备打开相机。

轰隆隆隆...... 天雷响彻山谷。

我惊得直接拜倒在地，雷声从天而降，四面传响，仿佛要进行制裁一般，压得我头埋在雪中，汗毛乍起，不敢乱动。

雷声过去，我抬头看天，双手合十，拜了三拜。

再也没敢掏手机，俗话说事不过三，谁知道三次雷后还会发生些什么......

刚起身，就看四周的雪花越来越大，立刻变成雹状，几秒后狂风大作，逼的人喘不上气，我连忙掉头往回走，回头一看，哪还能看到来时的路，全已被雪盖上。只能顺着山的走向，三步作一步的往回赶。

走到山洞时，发现喇嘛们已经出来了，在山璧上坐排休息，我看他们，他们也看我，让我很不舒服，无奈出山的路就在他们面前，我只能硬着头皮在他们眼下走过。

一路心跳加速，终于走出了山口，松了口气，再回头一看。

乌云四散，阳光普照。

那是这几天里最好的一次阳光。再回过头去，就看到导师和师兄师姐们奔着阳光前来拍摄，我心有余悸并没敢多说，

回去后我想了很多，是巧合还是恰有其事？是大自然的无意之举，还是神灵显现？应该谁也说不清。

那就只当一次特别的经历，时常带着颗敬畏之心吧。

“ 影 像 ”

- I m a g e -

摄影：董航宇

指导老师：袁恩培

这次的甘南之行主要是摄影采风，下面放上这次的一些作品，请大家多指正。

· 郎木寺

郎木寺具体是一个地域名称，它包括甘南藏族自治州碌曲县下辖的郎木寺镇和四川省若尔盖县红星乡下辖的郎木寺村。

郎木寺同时也是四川格鲁派寺庙达仓郎木格尔底寺的简称。

（摄于甘南州碌曲县郎木寺镇 2019.2.26-28）  

图1：小喇嘛们在寺庙外的雪地上玩耍。

藏传佛教的寺庙里面有很多学习藏传佛教的小喇嘛，他们从小离开家里，来到寺庙开始另一种人生。

图2：一个藏族小孩独自坐在寺庙外的长椅上，转经的喇嘛从他身前走过。  

· 在郎木寺沟里有两个隔河相望的寺庙：一座是四川的达仓郎木格尔底寺，另一座是甘肃的赛赤寺。

郎木寺的发源地是四川境内的郎木寺大峡谷，在峡谷内有郎木洞、虎穴、和白龙江源头。

图3：夕阳西下，从寺庙归来的喇嘛结队去往住处。

藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。

图4：夜幕降临，回去途中偶遇，山坡上，屋檐下，一人，一飞鸟。  

· 拉卜楞寺

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。

拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。

（摄于甘南州夏河县拉卜楞寺 2019.2.23-25）

图5：转经道上，虔诚的藏民一路跪拜磕长头。

磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式；分为长途、短途、就地三种。

图6：礼佛途中，一个藏族小女孩闭眼沉思，额头上是磕长头留下的印记。  

· 拉卜楞寺的寺主是第六世嘉木样呼图克图，其他领导人包括八大堪布、四大赛赤。

拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。

图7：转经途中的藏族老人。

图8：转经途中的藏族老人。

转经是西藏以及川、滇、青、甘藏区的藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着某一特定路线行走、祈祷。转经一圈为圆满，沿佛殿四周的转经甬道一圈为“囊廓”。

图9：转经途中的藏族小孩，他们从小便会接触藏传佛教的洗礼。

图10：转经途中的藏族小孩，他们从小便会接触藏传佛教的洗礼。  

图11：一位藏族老人手摇转经筒，并沿路拨动大型转经筒。

转经筒又称“嘛呢”经筒，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。转经筒一般分为两类：一种是手摇式的，另一种是固定在寺庙里轮架上的。

图12：转经途中，老人的背影。

图13：拉卜楞寺的喇嘛。

图14：拉卜楞寺的喇嘛。

“ 思 考 ”

- T h i n k -

在宗教区域采风，我们遇到最大的问题就是：很多藏民、喇嘛并不希望被拍摄，当你拍他们时有的会捂住脸部，有的甚至大声吼叫、比拳弄腿，如果是孩童还会拿石头扔你。

图15：朝我们吼叫、比划的藏民。

我们总想呈现藏民的淳朴，四处寻找他们的微笑，这不经让我思考，他们就一定要微笑？他们的淳朴需要我们来定义？以他们的角度，我们这些文化入侵者又有什么样的定义？

图16：朝我们吼叫、比划的小喇嘛。  

图17：怒目而视的小喇嘛。

这些画面上的敌意，是未知，还是恐惧？

网上总有人说，趁有些地方还淳朴赶紧去，这句话的本身就带着意味，是否真的是内地人去哪哪里就遭殃？只希望甘南别像延边雪乡、湖南凤凰一样商业化侵蚀的面目全非。

图18：藏族小孩对我们做鬼脸。

图19：这些才是我们相机中大多数的眼神。

图20：这些才是我们相机中大多数的眼神。  

图21：躲避镜头的藏族老人。

“ 最 后 ”

- F i n a l -

甘南之行告一段落，回来之后，才算是正式开启了研一下班学期的生活。一年之计在于春，重庆的春天就要来了，希望2019能开个好头，一起努力吧，加油！

虽不常更

仍望关注

再会。