公司团建、朋友游玩时，大家总喜欢玩一个叫“信任背摔”的游戏，很有助于集体的凝聚力。

实际生活中，我们也总在寻找一个真正值得信任的人，将自己的秘密、要紧事托付给他。

陪伴易得，良友难寻。

司马迁在《史记》中就分享了一则良方——由战国政治家李悝提出的“识人五法”：

“居视其所亲，达视其所举，富视其所与，窘视其所不为，贫视其所不取。”

通过这五点，就可以判断出一个人是否值得信任。

01

居视其所亲

看一个人是否值得信任，首先就要看他平常都和什么样的人往来密切。

古语道：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”

用今天的话来说就是，你的朋友什么样，你就是什么样。

圈子，决定了一个人的层次。

同闺蜜和她男朋友一起吃饭，这个男生一张嘴就是，“我一个牌友”如何，“我一个酒友”怎样，要么就是“一起打游戏的战友”。

从来劝和不劝分的我，实在看不下去了，私底下默默劝闺蜜不要再与这个男生来往。

因为牌友只会喊你打牌，酒友只会邀你买醉，“战友”只会问你，“开黑吗？”

长期与贪玩享乐的人混迹在一起，只能说明这个人本质上就是不求上进的轻浮之人。

对于这样的人，还是趁早远离，否则会被潜移默化，不闻其臭。

而优秀的人，总是懂得与同样优秀的人相交，学习他人的长处，成就自己。

和谁在一起，的确很重要。

一个人严于律己，喜欢与优秀的人同行，是对自己负责的表现，这样的人，才值得信赖。

02

达视其所举

当一个人飞黄腾达，手握大权的时候，最能看出他的真实品性。

因为权力，是一个太有诱惑性的东西，很多人拿在手里，就不想放下。

有些人登上高位之后，就想一劳永逸、高枕无忧，这样的人，只能做个鼠目短见的光杆司令。

而有些人却善选贤、多任能，胸中有韬略，这样的人才靠谱，才值得追随。

北宋的王安石，锐意推进变法改革，得到了宋神宗的支持。如何用人，如何选才，完全是由他说了算的。

但他是“顺我者昌，逆我者亡”，有人持反对意见，他就弃之不用，有人投其所好，他就欣然重用。

于是司马光、苏轼等贤臣，都被他排挤，而章惇、蔡京等溜须拍马之辈，却被他一手提拔，提拔到最后，成了祸国殃民的一代奸臣。

他的变法，也就彻底失败了。

身居要职，如何用权，如何用人，就看你存的是公心还是私心。

很多人在权力面前，就忘记了公与私，忘记了自己肩上的责任，这样的人，是万万不能信赖的。

而如果一个人面对权力，不将它视为沾沾自喜的优越感，不使它成为满足私心的工具，那他必定能够担起重任，是可靠之人。

03

富视其所与

钱，最能考验一个人的本质。

在钱面前，人的一切特征都会被放大。

低俗的人只用钱来填补自己的空虚和无聊，而厚德的人则用钱来实现自己的追求，打造自己的价值。

一个人的财富取决于能力，而对财富的支配就取决于他的人生态度和品德。

有些人一朝暴富，便花天酒地，纸醉金迷，坚信有钱就能够得到一切，要么豪掷千金打赏女主播，要么大肆炫富吸引羡慕的眼光。

但高尚的人格，是用钱买不到的。

人富应当志更高，如何花钱，能反映出一个人的素养。

我爸妈住的村子里，有一对夫妻最近从城里请了一个戏班子，在村里连续唱了一周的地方戏。那几天村热闹非常，周边乡村的老年人都起来看戏。

据说，这一周的花费，就将近3万元。

这对夫妻说，虽然不是大富大贵，但做了十几年的小生意，攒了不少钱，也想回馈乡里。

现在年青人都外出了，在农村生活的基本都是老年人，他们爱听爱看老戏，却少有机会。能让村里村外的那么多老年人高兴，花这个钱，值得。

君子生财有道，散财也有道，一个不会被金钱蒙蔽双眼，懂得用钱提升自己，塑造自己，利人利己的人，是能够在任何情况下都不失清醒头脑的。

04

窘视其所不为

生活一切尽如人意的时候，谁都能够扮演一个好人。但真正能够看清一个人的修养的，是看他失意时的所作所为。

人生有起有落，不如意时十之八九，想宣泄，是人之常情。

但有些宣泄方式，实在令人难以接受。

网络上有人透露，自己在不爽时就喜欢到超市里捏泡面，趁没人注意时把每一袋泡面都捏得粉碎，外包装上看起来毫无破绽，心里的不平衡就在这种偷偷摸摸的发泄中找到了出口。

说这些话的人，言语中带着幽默，以为自己做了件值得津津乐道的事情。

殊不知，他心中的戾气，暴露得一清二楚。

一个人最好的修养，不是功成名就时的随手施舍，而是困窘失意时的不带戾气。

成熟厚德的人，是懂得克制的人，即便觉得天下人都负了自己，也能坚持有所为，有所不为。

不将愤怒倾泻到弱者那里，不将失意怪罪到别人身上，不把情绪传染给身边的人，对待窘境风轻云淡，宠辱不惊。

能做到这些的人，是有着极高修养的人。

05

贫视其所不取

人都是趋利的，尤其是在没钱的时候，更容易被财富所吸引。

人常说“人穷志短，马瘦毛长”，讲的就是人在穷困的时候，易被利益诱惑，做出违背志气的事。

但一个人在贫穷的时候，趋炎附势，贪图一时之快，做鸡鸣狗盗之事，取不义之财，这样的人，是最下贱的人，也是最不可亲近的人。

明代《贫士传》中，有这样一个故事：

披裘公是一个山野农夫，一天一个名叫季子的人在乡村游玩，看见地上有人遗失了钱财，刚好披裘公背着木柴经过，季子就喊他快将钱捡起来。

披裘公不快地说：“我靠自己打柴为生，不是靠捡别人的钱度日。你看起来像是个君子，谁知言语如此粗鄙。”

人即便穷，志也必不能穷，志穷了，人就如同没有了躯干的皮肉，将会一穷到底了。

财，是“钱”加上“才”，首先你要是有才干的正人君子，取之有道的钱才能称为财。

否则，不义之财只能成为折射低贱人品的废纸。

世上没有不爱财的人，但不论境况如何，都能够坚守道义和骨气的人，心里是有一杆秤的。

苦难能够试炼出一个人最真实的品格，即便穷困潦倒，也不被蝇头小利迷惑的人，才是真正有大志，能成大事的人。

李悝的“识人五法”，基本上涵盖了一个人人生起伏中的方方面面，并且都是通过对人具体行动的考察，来窥见他的真实思想与品德。

一个真正值得信任的人，必是对自己的行为负责的人，才会不论居、达、富、窘、贫，都能洁身自好。

唯有这样，才能言行修正，立于天地之间，足以值得被信赖和托付。