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《申鉴·杂言》有云，先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。这句古训应算作是抓好安全工作的精髓。

一、临祸忘忧，忧必及之——慎初

人贵守一，万从以上数，初中有一，一中有初。自觉约之以礼，守之以法就能止祸于萌，避祸于初。老子说，天得一就清明，地得一就安宁，神得一就灵验，河流得一就盈满，万物得一就生长，候王得一就尊贵。偷盗、酗酒、赌博、涉黄、吸毒等都是从第一次开始，恶习一旦上身，就难以摆脱。一个人每天约有90%的行为都源自于习惯和嗜好的支配。做违规违法的事情不是人与生俱来的本能，正如酗酒滋事、偷盗抢劫等违法违规行为，第一次总是战战兢兢，心里想着只干这一次，下不为例，不会出问题。第二次是侥幸逃离，原来这样做，只要小心点也是出不了问题的。第三次是轻车熟路，反正之前做过两次了，信誓旦旦劝说自己是不会出问题的。多次以后就习以为常，站岗不带手机感觉心里不踏实，每周如果不喝一点酒就感觉心里不自在，时间一长变成恶性循环而不能自拔。悔不当初是对出现安全问题后，当事人内心的最直白的写照。如果要想不做“早知今日悔不当初”的事情，就应当把“何必当初”改为“何不慎初”。何不慎初也就是在告诫我们要学会见欲知止，不能心存侥幸。早在明代，吕坤提供了保持敬畏心的最好的办法是“防欲力善”，这也是建立在高尚境界和人格自觉的基础上的一种理智思考，一种防患于未然的清醒豁达，是一种积极作为的表现。

二、绳锯木断，水滴石穿——慎微

合抱大树生长于细小的萌芽，轻细微妙之渐，必生乘忏之患。大生于小，多生于少，嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。忽细事者祸必盈，轻小乱者忘必骤。人的很多习惯养成均来自于细微小节的长期积累。解决的较好途径有三种，一是经常参加教育。教育的作用就是要经常强调，点滴积累，积小成为大成，人的思想不可能一时半会提高到很高的境界、很高的层次，需要不断融入脑海、嵌入心灵，久而久之逐渐地产生功效，具体方法可以是长辈教育晚辈，师长教育学徒，也可以同龄人教育同龄人，同乡人教育同乡人。二是注意点滴细节。正如很多人害怕生病，苦寻秘方，且不知人保持身心健康的最简便的方法是“勤洗手”。勤洗手有3个好处，一是就是去污除秽，既干净了自己也不会弄脏别人。二是舒筋活血，保持敏感，持物知轻重，接人知冷暖。三是手净思洁，无心病何惧身病。对于手中有权的人更应该勤洗手，时刻提醒自己手中是否拿过不洁之物，在与最基层贫苦的群众握手时，提醒自己的手是否干净，是否玷污了群众的血汗。

三、不矜细行，终累大德——慎言

《淮南子》云，“目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。”孔子说，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”生活中，一个人的一句话能伤人，能害人，也能杀人，也能救人，能给人治病。人大致分为4类，第一类人不违背法理，不歪曲是非，能够伸张正义天理，这是上等的君子。第二类人说话谨慎，不苟言笑，不言表自己内心深处，喜欢讲别人的善行，不文过饰非，不揭发他人的隐私，这是下等的君子。第三类人言辞奸深，言摆风度，狡辩过失，巧言令色，刻意奉承他人的，被称作是上等的小人。第四类人说话无头绪，废话多，道理少，随波逐流，轻浮少实，唯唯诺诺，没有是非曲直，说他人的过失就津津乐道，看到别人的长处就处心积虑诬蔑损毁，这被称作下等的小人。一个人在说话过程中，不能有太多的牢骚、抱怨、指责，不能随意听信传言，防止被人添油加醋不真实；不能轻易相信知己之言，防止拨弄是非害人。不随便打听到处走动，不随便允诺乱点头，那么做人做事终能顺风顺水。

四、主敬强身，思诚神钦——慎独

孔子在《礼记·中庸》中说，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这应该算作是最早提出的慎独观点，慎独是自我修养的最高功法。慎独是人格成熟的表现，是一种很高的自我挑战、自我约束的精神境界。慎独有三种境界，一是一旦处于睡梦中或者酒后，容易滋生欲念，可能出现违反法纪的事。人清醒明白的时候大都能做到从善如流，要提醒自己时刻保持清醒。二是位高权重无人监督时，人生相对独处的时间较多，面对诱惑人性的弱点就容易暴露出来。要经常保持一种自食其肉的痛感，才能独善其身。三是独自一人执行任务，独自一人相处时，要做到有人监督无人监督都一样，决不允许有任何邪恶的念想。

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作者：韩超；来源于微信公众号烽火烟云