犹豫这个词，古书里就有了。
注书的学者们说，犹，是一种异兽的名字。但他们活在一个动物分类不需要界门纲目科属种的太平盛世里，而天下的异兽数目似乎也太多：每个从蛮荒之地归来的远行人，带回的除了对瘴气的抱怨，还有没完没了的怪力乱神。总之，在该兽的特性上，学者们产生了一些小小的分歧。
广为接受的说法是，它是身长五尺的大狗。另一种说它像猿，大鼻子长尾巴，擅长爬树，住在深山之中。它不嫉妒，但生性多疑，只要有声音，哪怕微乎其微，它便觉得是抓的人来了，迅速往树上爬。直到确定无虞，才会下来觅食。这种事每天要发生许多回，于是人类把这种反复的行为称为犹豫。
在外人看来，它简直比逃犯还狼狈，但犹自己并不能控制。雨天、风天，对它来说百感交集。它伏在树根处，温暖的毛皮蜷成一团，可问题不在避寒……谁知道雨脚落在叶子上的淅沥不会隐匿了仇人的脚步声？每一滴催失眠者早早入梦的雨声都令犹心惊胆战。风中摇晃的林莽可能包庇存心不良的眼睛，它心想，就在自己思考的时候，猎人说不定已经放弦——万一那一响也被风折断树枝的声音盖过？犹摇摇头，还是决定爬回树上。
它的一生就是这么过去的。衰老的犹们不会有其他下场：都是哪天蹲在枝梢犹豫要不要爬下来的时候，手臂忽然失去了力气，啪嗒啪嗒掉到地上。它脑壳崩裂的声音伴随着无穷无尽的回响：由近及远，听到声音的犹们开始大惊失色，簌簌簌簌地爬上树，于是这只衰老的犹的死亡在犹栖居的树林里俨然激起了一阵涟漪。真奇怪，没人想过用死去的犹的皮制作乐器。即使是最轻的弹拨也会让它绷紧，然后你将听到如同悬于一线的尖细乐音，那效果并非普通共振器所能产生，肾上腺素在那层薄薄的皮下流动的轰鸣。
你还要听后来学者的说法吗？宋朝有个人说，犹和豫其实是两种兽，造词者像对待狼和狈一样给它们来了个拉郎配。但这不是真的，犹豫只是个连绵词而已，犹豫，夷犹，犹与，由与，它们是同个词也都是无意义的拟音，根本不能拆开解释。不存在瞻前顾后不知该上还是该下的犹，也不存在另一只与它异曲同工的豫，你我的毛病从来找不到知音。现在让那些说自己选择恐惧症的人继续闹腾去吧，外面夏夜里蝉声大噪，你若不相信我之前所说，应该还有机会看最后一眼那正在消失的犹，这头纠结的困兽满怀焦虑地回望你一眼，最后跌入虚构的裂缝之中。从此不复存在。
（20140718）
算是跟詞義有關的小腦洞……靈感來源如下……
《老子校釋》第十五章，“猶若畏四鄰”條下注：
謙之案：葉夢得岩下放言上曰：“先事而戒謂之豫，後事而戒謂之猶。猶豫本二獸名。古語因物取義，往往便以其物名之，後世沿習，但知其義，不知其物，遂妄為穿鑿，未有不誤者。”
今按爾雅釋獸“猶如麂，善登木”，釋文引尸子：“猶，五尺大犬也。”說文犬部：“猶，玃屬。一曰：隴西謂犬子為猷。”
又，顏氏家訓書證篇：“猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。”
漢書高后紀“計猶豫未有所決”，師古曰：“猶，獸名也。爾雅曰：‘猶如□，善登木。'此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，即恐有人且來害之，每豫上樹，久之無人，然後敢下，須臾又上，如此非一，故不決者稱猶豫焉。一曰：隴西俗謂犬子為猶。犬隨人行，每豫在前，待人不得，又來迎候，故雲猶豫也。”“猶豫”一作“猶與”。
史記呂后紀“猶與未決”，索隱：“猶，猿類也，卬鼻長尾，性多疑。”漢書霍光傳“不忍猶與”，注：“猶與，不決也。”又作“冘豫”。後漢書竇武傳注：“冘豫，不定也。”又高誘注呂覽作“由與”。
王念孫讀書雜誌（卷四之一）謂：“猶豫雙聲字，猶楚辭之言夷猶耳，非謂獸畏人而豫上樹，亦非謂犬子豫在人前。”
二說均可通，王說為勝。此云若冬涉川者怯寒，若畏四鄰者懼敵，猶兮與兮，遲回不進，蓋因物而狀其容如此。
