秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎?” 范睢谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎?伍子胥櫜载而出昭关，夜行而昼伏，至于凌水，无以饵其口，坐行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎?箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎?臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手；终身暗惑，无与照奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跪直身子问：“先生你真的不愿意教导我吗？”范雎道歉说：“不是我不愿像你希望的那样啊！我听说姜尚刚开始遇到周文王的时候，他还是一个靠在渭河岸边钓鱼的渔夫。像这样一对君臣，属于交情疏远的啊。可是当他把如何经营天下的谋略跟周文王一说，就被周文王封为周的太师，驾着车跟他一起回国都去，这是因为他们的交流非常充分深入了。后来周文王依靠姜尚的谋略获得成功，最后一跃而起从一个诸侯而成为管理天下的帝王。假如文王当年疏远姜尚，不运用他的谋略，那么结果一定是周文王不可能具备天子的德行，文王、武王不可能成为一统天下的帝王。现在我范雎，只不过是一个旅居停留在秦国的外国人，跟大王的交情很生疏，可是我希望给大王陈述的谋略，都是一些让秦国纠正偏差，巩固强大的方法，有时可能涉及到大王的骨肉亲情，尽管如此，我还是愿意把我的内心想法和盘托出，可是我不清楚大王的决心怎么样，所以才等到大王三次跪拜请求之后才能确定。我并不是因为害怕大王而不马上说出自己的谋略，就算今天我把谋略说出，明天就被大王拉出去砍头，我也不会有任何的畏惧。大王假如相信并且推行我的谋略，死亡并不是我最担心的事，被驱赶出秦国流亡到别国也不是我忧心的，哪怕我被施以漆刑浑身溃烂，头披散发成为一个疯子，我也不会觉得耻辱。五帝那么圣明，最后也难免一死，三王那么仁爱最后也是会死去的。五伯因为贤能招致死罪，乌获因为有力气而招致死亡。奔、育两个人就死在他们的勇敢无畏上。死亡，是人生所不能避免的结局。推动秦国一定会发展的趋势，假如凭借我的谋略能够给秦国带来小小的补救的话，这就是我到秦国来的最大的心愿，我还有什么可担心的呢？伍子胥当年是被装在一个口袋里才躲过了边境官的检查而逃出昭关，晚上才敢赶路，白天就躲起来，到达陵水的时候，他穷困到没钱吃饭，穿着乞丐的衣服，爬着前行，在吴国的市场上乞讨为生。最后被吴王重用，帮助吴王阖闾称霸天下。假如我能够像伍子胥那样为秦国提供强大的谋略，就算把我关进幽深的牢狱，至死也不再被放出来，这是我的谋略得到了运用，我还有什么遗憾的呢！历史上的箕子，接舆被施以漆刑，披头散发，最后神经错乱到处乱走，对殷商，楚国的图存救亡一点用处都没有。假如让我经受箕子、接舆的痛苦，但是我的谋略却能给贤明的君王以帮助，那是我最大的荣幸啊！我又怎能觉得是人生的奇耻大辱呢？我所担心害怕的，就是我受罪死亡了之后，天下各诸侯国忠心耿耿的人才害怕像我这样的下场，他们停下步伐，封闭嘴巴，不再到秦国来谋发展啊！我向上害怕秦太后的威严，向下害怕大王你的那些奸诈迷惑你的臣子；担心大王长期呆在深宫中，不能解脱束缚你框框条条；终你一生也只不过是个浑浑噩噩的君王，无法识别奸诈的小人；这样的后果最坏的是秦国先祖的宗庙被毁，最好的结果是只剩下你一个孤家寡人碌碌无为。这才是我最为担心的结局。至于那些让我穷困潦倒受尽折磨，最后被杀的结局，我哪里会害怕呢！假如我的死能换来秦国的强大，那一定比我好好活着更强。”
这一段是范雎向秦昭王表决心，就让当年张仪向秦惠王表决心一样。我们从这段表决心所引用的历史材料中看到了很多上古史的资料，比如姜尚和周文王，五帝，三王，箕子接舆，伍子胥的一些事迹。虽然难免有夸大其词，但是八九不离十的了。中国上古的史料往往隐藏在策士们的说服君王的史料引用中。可惜这些史料没能完整保留下来。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
但是在他以强行进军的速度进入斯奇提亚的时候，他却遇到了斯奇提亚人的两个地区部队，他追吉他们，但他们一直是在他前面保持一天的行程。由于他不愿意停止对他们的追夫，斯奇提亚人于是依照他们原定的计划，从他的面前逃到拒绝和他们结盟的国家去，首先就是到美兰克拉伊诺伊人那里去。斯奇提亚人和波斯人都突入了他们的国土，扰乱了他们的和平生活；斯奇提亚人从这里又把波斯人引进了昂多罗帕哥伊人的国土，同样地也扰乱了他们。从那里他们以同样的效果撤退到涅岛里司人的国土，也扰乱了他们，然后又逃到阿伽杜尔索伊人那里去。但是这些人看到他们的邻人们在斯奇提亚人迫近时惊惶逃跑的情况，便在斯奇提亚人能够进入他们的国土之先，派出一名使者禁止斯奇提亚人涉足他的边界，并警告说，如果斯奇提亚人打算突破边界的话，他们就必须首先和阿伽杜尔索伊人作战。在发出这个警告之后，他们便集结在边界的地方，打算阻止侵略者，但是在波斯人和斯奇提亚人突人美兰竞拉伊诺伊人、昂多罗帕哥伊人和涅戾里司人的国土时，这些人并没有进行抵抗，而是忘记了自己先前的威吓言词，惊惶失措地一直向北逃到荒漠地带去了。斯奇提亚人既然受到阿伽杜尔索伊人的警告，便不再想进入他们的国土，而是把波斯人从涅鸟里司人的国土引进了斯奇提亚。
斯奇提亚人真是一支搞屎棍一样的民族，把追击他的波斯部队引向散居欧洲的各民族。
这样的情况继续了很久，而且是无尽无休的：于是大流士就派了一名骑士送信给斯奇提亚的国王伊丹图尔索司说：“莫名其妙的先生，既然在下述两件事情当中你可以任择其一，则我党得奇怪为什么你老是在逃跑？如果你认为你有足够的力量来与我一较雌雄，那末就不要再向前跑，而停下来战斗：但如果你知道你自己较弱，那末就不要再这样跑来跑去，而是应当和你的主人缔约，把土和水这两件礼物送给他。”
大流士真君子也。依仗自己的强大以为别人就愿意臣服，我看到了如同东方土地上后来上演的楚霸王与汉王的争霸战。
奇提亚的国王伊丹图尔索司回答他说：“波斯人，我来告诉你我采取的态度罢，我从来不曾因为怕任何人而逃跑过，现在我也不是由于害怕你而逃跑。现在我的这个做法绝不是什么一件新鲜的事情，而只是我平时的一种锻炼罢了。至于我不立刻与你接战的理由，这一点我也要告诉你的，因为我们斯奇提亚人没有城市或是耕地，故此我们不必害怕被攻陷或是被蹂躏。这样我们就没有向你尽快作战的理由了，担如果除去立刻接战之外，任何东西你们都不满意的话，我们还有我们的父祖的坟墓，来找到这些地方并试看把它们毁掉罢。那时你们就会知道我们是不是会为了那些坟墓而战斗。
没有国土的民族无法征服。哈哈！
