今日继续学习《答陆原静书》，心得如下：
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一是既然忧虑私欲灭于东而生于西，不如私欲原本就没有出现，即使私欲在萌生，就及时将它扼制在未萌之先。这只有圣人才能做到啊！"让自己的心纯然天理而没有一丝人欲的私心，这是修炼圣学的功夫！"
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二是晋代的慧远大师认为，佛教教义和儒家经典并不矛盾。他们的目的和实质是相同的，只不过论述方式以及起作用的范围有所不同而已，如果能结合两者的精义去体会教义的话，就不会为两者表面上的差异而迷惑了！
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三是孟子认为，万物的特点都具备于我的心中，反省我心而达到与万物相通的“诚”的境界，是人生莫大的乐趣。这一结论，是他将仁义道德从内心世界扩大到人的社会生活，又进而扩大到宇宙万物而总结出来的。“万物皆备于我之心，就是‘明’，与万物相通的境界则是‘诚’。”乐是心的本体"，虽然与七情六欲中的了不是一回事，但也不外乎七情之乐。这种纯真的快乐，人人都有，只不过圣人心中无杂念，所以能时时感受到，而普通人心中的忧思悲苦太多，以至于蒙住了这种快乐。当什么时候能放下私欲，心中就会豁然开朗了！
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四是仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，都是五帝时治国的办法。用仁引导，用义安定，用礼行事……。但是，用仁能广泛地教化、引导人，同时也能产生偏私；用义可以树立节行，同时也能形成虚伪；用礼可以使行为恭谨，同时也能造成怠惰；……所以，阳明先生一再强调在“知行”上下功夫，认真体察知行的本体。
