心正之后，便开始修身。我们接着讲：
身修 修身就是使自身具备将自己的主观表达到客观世界的行为能力，即行道的行为能力。什么是行道呢？就是维护道的运行：当道正常运行时，比如瓜果蔬菜应时而生，冬去春来的自然变换，天伦秩序的运转等，人不要妄加干预，要无为以彰其生；当道的正常运行被干扰时，道会启动刑杀程序，对干扰因素进行警告和清除，人要顺应、推动道的刑杀程序，以维护道的正常运行，这就是革命的原理。修身，就是让自己具备这样做的能力，包括但是不限于学习并具备科学知识，包括但不限于具备并践行人伦道德。行道的前提是知道，修身的前提是心正。
家齐 具备了行道能力之后，我们便用自身的行道能力，由近及远、由小及大地辅助这个世界循道而行。合道者，昌之；离道者，正之；逆道者，刑之。这个事情，就从我们看得见摸得着的家开始，此谓齐家。
国治 家齐之后，要辅助道在更大的范围内畅行。比如我们治理一家公司、一个单位，或者治理国家。
齐家治国这件事，我们可以扩大范围来理解。人的身体、家、单位、国是具有同构性的，其实它们只是万物当中的一部分，而万物都具备同构性，比如：他们都具备君臣民三层结构，万物的同构性来自于其根源的同一性，即道。所以，中医理论不仅可以用来医人，也可以用来医国，叫做“大医医国”；当然也可以用来医公司、医单位。
在齐家治国这件事上，我们有很多方法论的经典，这是前人在道统文化之上总结出的行道方法论，比如六韬、三略、鬼谷子、孙子兵法等等，还有前面说到的医家经典，其高度、实用性、真切性远超现代管理学理论。在修身的学习阶段，是要学习这些基本的方法论的。
天下平 国治之后，我们就来到了最后一站，辅助道在最大的范围内畅行，道是至大的，道生出的天下也是一样至大的。儒家的最高理想是大同社会，而华夏文化的最高理想是道行天下。
这是华夏文化的底蕴，是华夏文化的格局，也是华夏文化的使命。我们华夏自古以来的古圣先贤、英雄豪杰，每一个真正的读书人，都是具备这样的文化底蕴的。当我们的祖先仰观天象时，当我们的祖先画下卦象时，当我们的祖先把对天道的认识具象成文字时，这个底蕴和格局就已经完备了。
因为我们看到了世界的真，我们遵循这个唯一的真，所以我们循道而行的事情就必然会成功，我们的文化和民族就会生生不息。这并不难理解。比如我们知道自然的阴阳变化和人体的阴阳变化，以及他们之间的相互关系，于是我们按照这样的阴阳变化安排作息、安排农时，就能常保健康，就能常获丰收，这是我们生生不息的基础。这样循道而行的例子在我们的文化中太多太多了。
今天，我们迎来了华夏复兴的历史机遇期，华夏复兴的时代大势已成。而华夏复兴的基础和归宿，就是华夏文化的复兴。
人做事情若能顺应时代趋势而为，便能乘势而上，事半功倍，成就自我。一个人所处的时代所赋予他的使命，孔子称之为天命。人若能知天命、执天命、致天命，既是我们个人对时代的襄助，也是时代对个人的托举。
要在华夏复兴的时代中有所作为，前提是我们要像我们的祖先那样具备华夏文化的真正根基，具备华夏文化的世界观、价值观和方法论完整的文化体系框架。止素书房将围绕华夏文化原典，系统分享对华夏文化的理解和感悟，为华夏文化的正本清源努力，为华夏文化的真正回归努力，为华夏文化的香甜空气充满世界努力。
