一、本书简介：
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。《素闻篇》一共78篇，《灵枢》篇一共81篇。
二、本篇总结内容如下：
黄帝早早能说话，幼时已经能理解事物，成年时成为天子。问天师，听说上古人百岁了也和年轻时一样行动敏捷，而现在的人五十岁就动作慢了，是人做错了什么事吗？
岐伯说上古的人遵循阴阳自然规律作息，所以百岁了也年轻。但现在的人，不遵循阴阳的自然规律，日夜颠倒、纵欲、嫉妒、焦虑等这些违反自然规律的，自然生病。如果避免耗费心力的行为，按照正常的起居，寿命自然长了。
人的生命力主要是依据肾脏状态来的，肾脏属水，是收纳五脏精气的，肾不好，人就衰老的很快，而耗费心力去思考、去实践，则耗费肾气，久了，各种功能久衰竭了。
同时，女性男性生长阶段不同，一般人的状态如下：（第一列女性，第二列男性）
肾气充足， 7岁，8岁
肾气充足发育，14岁，16岁
肾进入辉煌期，发育停止，21岁，24岁
肾气到达顶点，28岁，32岁
肾气开始衰落，35岁，40岁
肾气衰落，阴阳经衰落 ，42岁，48岁
肾气衰竭，生育能力停止，48岁，56岁
三、衍生总结
女性48岁和男性56岁时，由于肾气已经用完，无法储藏五脏的精气，所以衰竭迅速。如果遵循自然规律，戒骄戒躁，不过度纵欲，不思虑过多，则也有可能百岁生子。
同时，女性7年一个阶段，而男性8年一个阶段，所以也就不可避免的普遍女性会比男性衰老的快。而作为女性，学会保养，减少思虑则为人生永恒的话题。
四、原文如下：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
