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在小孩子的的眼里，这世界只有两类人，要么是好人，要么是坏蛋。无论是听故事，看电影电视，总得分出哪个是好人，哪个是坏蛋。而且会很执著地认为，好人永远是好人，坏蛋生下来就得是坏蛋。要是看到一个好人在后面变成了坏人，便极度地不爽：好人怎么会变成坏蛋呢？一定是坏蛋从小便装成个好人，蒙蔽了大家的双眼。于是，又愤愤然起来，恨自己开始怎么就看不出来坏蛋的伪装呢。
要是看到八路军枪毙了汉奸、伪军或鬼子兵时，就会欢呼雀跃，忘乎所以。玩游戏时，也喜欢演些八路军枪毙鬼子的游戏，每次鬼子必然得被八路军枪毙掉，那个感觉简直爽极了，仿佛自己真的成了战场上的英雄。
《白蛇传》里的法海，就是这样一个大坏蛋。人家白娘子和许仙一家过得好好的，法海非得想方设法把白娘子抓起来，关在雷峰塔下，让许仙一家不能团聚，可怜的许仕林没了妈妈，着实可恶。白娘子虽然是蛇，但她修炼了一千多年，已经褪去蛇身，成了人形，而且长得又漂亮，对许仙还那么好。小孩子虽然害怕蛇，但还会执着地认为她一定是个好人，即便是蛇也一定是条好蛇，就算水漫金山时淹死了不少人也不觉得白娘子哪里不好，反倒更加恨起法海来。可是，好人怎么可以被坏蛋抓住呢？好在故事的结局还是圆满的，白娘子最后走出了雷峰塔，一家人终得团圆。
后来，上中学时，语文课本里有一篇鲁迅先生的文章《论雷峰塔的倒掉》。鲁迅小时候也常听他的祖母给他讲白蛇的故事，也像绝大多数的小孩子一样同情白娘子，痛恨法海。雷峰塔倒了，鲁迅先生倍感高兴。虽然雷峰塔下并没有真的关了白娘子，但雷峰塔的倒掉，还是人心所向啊。
分析作者的思想意图一直是学习语文重要的部分，鲁迅先生的文章更得重点分析。鲁迅是一位反封建的斗士，自然这篇文章也被赋予了反封建的标签：法海是吃人的封建势力代表，白娘子是勇于追求幸福的革命者，而许仙则是介于两者之间的动摇派。雷峰塔的倒掉，象征着封建势力被革命者打倒并埋葬。就像后来的日本鬼子被我们赶跑了，蒋家王朝也被我们推翻了，我们终于建立了属于我们自己的，人民当家做主的国家。
当赵雅芝主演的《新白娘子传奇》播出的时候，我已经上了大学。这部电视剧在当时绝对是风靡全中国，就像当年周润发主演的《上海滩》和后来琼瑶阿姨的《还珠格格》一样，成了假期必播的电视剧，人人都能哼上两句《千年等一回》的歌词。
法海在电视剧里依然是个反面形象，也许这很符合劳动人民最朴素的思想吧。
法海一直不遗余力地想拆散许仙和白娘子，难道是他们前生的孽缘所致还是像龚琳娜歌曲《法海你不懂爱》里法海不懂爱的原因吗？
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《白蛇传》的传说，早期较有影响力的当属冯梦龙所著《警世通言》里的那篇《白娘子永镇雷峰塔》了。故事里，法海是一位得道高僧，世外高人。而白娘子则自称先夫已逝，借还伞时勾引许宣（那时许仙还不叫许仙）成婚，并赠给许宣许多财物，结果这些都是官府失窃财物，导致许宣因此发配镇江。许宣在镇江遇到法海，法海告知他他娘子是蛇妖，白娘子以全城人性命相威胁法海交出许宣，于是法海和许宣联手把白娘子镇于雷峰塔下。
法海大和尚甫一出场便是一个高大上的正面典型，一个救人于水火之中的英雄形象。法海的出现就是为了拯救许仙，度他摆脱妖魔的纠缠与诱惑。
但不知后来怎地，世人都与许仙一样，也爱上了白娘子。爱江山更爱美人，长得漂亮自然招人怜爱。于是，白娘子的形象在不断地演绎中变得愈加光彩亮丽。没有对比就没有伤害，拔高了白娘子，自然就得贬低法海。于是，法海的地位一落千丈，从一个得道高僧变成了一个封建势力的代表，以破坏他人的爱情和婚姻为荣，锱铢必报的小人。所谓墙倒众人推，痛打落水狗说的大概便是如此吧。法海最后也不得不被人民群众贬为癞蛤蟆精，钻进螃蟹壳里，永世不得翻身。
在后期流传的众多版本中，法海的结局总是很不好的。但《新白娘子传奇》却改成了一个非常圆满的结局：法海与白素贞、小青、许仙冰释前嫌，功德圆满，共同升入天界成仙。
但无论如何演绎，几个主要的故事情节都是少不了的，比如许仙救白蛇、白蛇报恩、水漫金山、被镇雷峰塔等。
法海为什么总是和白素贞过不去呢？
因为白素贞是修炼千年的蛇妖，而许仙则是人。唐僧说，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。法海则固执地认为，人是人，妖是妖，人妖殊途，人和妖永远不能结为夫妻。我们看过许多鬼狐爱书生的志怪小说，人和鬼、妖多不会有什么好的结局。
在中国的神话体系中，妖、人、仙是三个截然不同的层级，一级比一级高。虽说层级可以经过修炼跨越（即便是孙悟空，最初也是被定性为妖的），但从妖到人或仙的跨越并不是简单的跨越，即使修炼数千年有了人形，但元身还在，并没有褪去妖的本质。一碗雄黄酒便使白娘子现了原形，吓死了许仙。所以，白娘子仍然是妖。作为秩序的维护者，在法海看来，无论白素贞多么爱许仙（不管是为了报恩还是真爱），他们都不可以在一起。
法海和白素贞之间的矛盾，源于他们的立场不同，价值观自然不同。法海那么执着地收妖，一如白素贞那么执着地爱着许仙。白素贞的爱没有错，法海也有自己的追求和信仰。白素贞可以为了许仙舍弃一切，甚至不惜牺牲众多百姓的性命来水漫金山，犯下天条。她为爱昏了头脑，连天庭都看不下去了，派来了天兵天将。如果简单地以好人坏人来区分，这时的白素贞还算好人吗？是许仙重要还是黎民苍生重要？如果说法海是坏人，那么天庭是否也是帮凶呢？
自古捉妖都是道士的活，为什么法海这个和尚却要多管闲事，不遗余力地要捉住白素贞，将其镇在雷峰塔下呢？那么多道士捉妖的故事，似乎捉住的没有什么特别厉害的妖怪，尽是些小妖怪，画个符念个咒啊的就能捉住。真正厉害的妖还得靠佛来捉。比如，西游记里的孙悟空，在天庭看来，他就是个妖嘛，但一帮子神仙领着天兵天将也没有打过他，最后还是请来了佛祖如来，才将他压在五行山下。天庭赋予了法海捉妖的工作，他便尽职尽责的去完成。这也从侧面说明了白素贞不是一般的妖。
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传说中，法海是金山寺的住持，而金山寺不在杭州却在镇江。一次，在游览金山寺时看到有个法海洞，里面供奉着一个叫法海的和尚。这个法海和《白蛇传》中的法海有什么关系呢？
这里的法海的确是历史上真实存在的，是一位很有成就的高僧。他本是唐代一品大臣宰相裴休的儿子裴文德，俗名裴头陀。裴文德刚出生便天资聪颖、记忆力超群，后博览群书、才学优异，年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，结结实实地一个学霸呀。但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，后被赐号“法海”。时金山寺破败不堪，法海决心修复山寺，于是身居山洞，开山种田，精研佛理。经过多年苦心经营，终于创建了规模宏伟，别具一格的金山寺，他则被奉为金山寺的“开山裴祖”。
俗话说：宁拆十座庙，不破一桩婚。像法海这样的得道高僧，从来只会做善事，怎么可能去拆散别人的婚姻和家庭呢。如果非要把两个法海扯在一起，大概只有这件事了：法海初来金山寺时，寺庙里杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，致使百姓不敢上山烧香。法海禅师于是降伏了白蟒，将它赶入江中而不再害人。就这样，白蛇和法海便结了冤家，这条白蟒经过修炼之后回到人间，就有了《白蛇传》里法海捉妖的故事。
金山寺的法海、西湖边的雷峰塔、白蛇以及这凄美动人的爱情故事本是风马牛不相及的人和事，到底是怎么联系在一起的呢？只能说劳动人民的智慧是无穷的，故事经过一代又一代人的演绎，已经变得非常的丰满了，仿佛成了真实的存在。每一个到杭州西湖的游客，总要到断桥上站站，试图在拥挤的人群中找到美丽的白娘子。
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传说中的法海，总是在试图拆散白娘子和许仙的婚姻。因此，法海便成了专门拆散别人婚姻的人的代名词。
我小的时候，村里有一家卖香油的，他每天挑着担子走村串户地去卖他自己磨的香油。这人有个特殊的爱好，喜欢给人扒媒。“扒媒”是我们那里的方言，一般是指男女双方提亲至结婚前这段时间，通过各种途径故意歪曲贬低某一方，来达到另一方主动解除婚约的行为。这和《白蛇传》里法海的行为差不多。据说他成功地扒掉了几十桩媒，因此，我们都背地里喊他“法海”。至于他为什么会有这样一个癖好，实在是不得而知。能促成一桩婚姻也是件积德的善行，与自家毫无关系，非要拆散人家的婚姻，真是不可理解，难道这很有成就感吗？
佛家讲究因果报应，果然，在他儿子到了该娶媳妇的年纪，婚事变得艰难起来。鉴于他的这种癖好，再加上他家的条件在农村并不算好，了解情况的女方家都不愿意把女儿嫁过来。千难万难，最后总算是娶到了媳妇，了却了他的一块心病。自那以后，他幡然悔悟，不再去扒人家的媒了，但我们依然叫他“法海”，不过前面加了个“老”字，因为他的确老了。
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妖、人和仙这是三个不同的阶层，不同阶层间的通婚几乎是不可能的事。民间传说中的董永和七仙女、牛郎和织女就是典型的代表。人和仙通婚，这在仙界是绝对要禁止的事，没有任何商量的余地。所以，在事件发生后，天庭主动做起了法海，一定要拆散他们。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
那宽阔的银河，阻隔了牛郎和织女相见的步伐，好在善良的喜鹊们不忍夫妻分离，每年七月初七的夜晚都要搭一座桥，让他们鹊桥相会，彼此倾诉衷肠，以解相思之苦。
在我们人类社会，也有着诸多不同的阶层和等级。婚姻，一直讲究的是门当户对。而所谓的门当户对，其实就是男女双方必须处在相同的阶层才有利于婚姻的稳固。不同的阶层不是不可以通婚，但大多比较艰难，而且婚后往往可能会矛盾重重，十分不利于婚姻的稳定与长久。这时，一般较高阶层的一方父母会主动担起法海的角色，苦口婆心地要拆散他们的爱情，所谓的棒打鸳鸯，劳燕分飞。
是法海不懂爱，还是这些做父母的不懂爱？
