【帛书原文】
知者弗言，言者弗知。
塞其阅，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。
故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
【原文破译】
万物是知道如何进行自行组织和自行平衡的智者（智者），它们以各自的方式表达和表现着而不言说（弗言），人是能够用语言和文字来表达的言者（言者），但对自行组织和自行平衡的现象及其使然者，知之甚少却有很多误解（弗知）。
在深度放松入静的超级低觉醒状态中，实践者的眼耳鼻舌身这些感受外部世界的通道，在上传大脑的途中被暂时阻截了（塞其阅）。身体内环境中许多的感知门径也被临时关闭了（闭其门），道对整个内环境展开自行平衡活动（和其光，同其尘），消钝着组织、器官、脏腑之间锋锐的拮抗（挫其锐），化解各种混乱的纷扰（解其纷），使整个内环境向着超级圆融和谐的方向趋同（是谓玄同）。
对于生命的这种超级趋同态，既不可以得到了就痴迷般地亲近它（故不可得而亲），也不可以就不再重视而疏远它（亦不可得而疏）；既不可以因之而牟取更多更大的生命好处（不可得而利），也不可以因之而人为地阻遏生命的自然进程（亦不可得而害）；既不可以得到了就自认超人（不可得而贵），也不可以得到了就认为它没有什么了不起的（亦不可得而贱）。
充分地认识超低觉醒状态，充分地认识道，充分地认识天下即道下，才能真正地认识道通过践行超低觉醒状态去认识道和应用道，对天下所有是人而言都是最珍贵红和最值得追求的（故为天下贵）。
提示：在读“不可得而亲”时，“不可”是一个词，“得而亲”是一个词，其他也是这样分的。
亲-疏，利-害，贵-贱，总是成对的出现的，理解和对待人的自行组织和自行平衡的原动力上，不能用我们在社会环境下的“亲-疏，利-害，贵-贱。”来认知。如何认知呢？“知者弗言，言者弗知。”用自己的“内视”去认知吧。
