《论语》子路篇第十三18
【原文】叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【大意】叶公向孔子夸耀说：“我们这有一个特别正直的人，他的父亲顺手牵走别人羊，他大义灭亲指正了父亲。”孔子说：“我们那里正直的标准和你们这不一样：父亲替儿子隐瞒过失，儿子替父亲隐瞒过失，这当中就包含了正直的道理。”
【一点启示】何谓正义？大义灭亲，还是亲亲相隐？其父攘羊却是人类宏大的命题和中国两千多年的法律准则。亲亲相隐不仅是儒家的价值观，中国的价值观，亦是普世的价值观。凡事要合乎基本人情和平常道理，儒家的基本原则就是己所不欲，勿施于人。你自己不愿意干的，也不愿意自己家人孩子干的事，也不要当成好人好事去宣传。修身齐家治国平天下，目标是人人幸福和谐，希望人人都是圣人，而不是希望人人都是坏人。圣人就是行住坐卧，做好寻常事。
【浅谈】
（1）叶公与孔子这个讨论，今天仍值得探讨，无论是研究法律、政治、还是制度，尽管只是一个攘羊的小事，可从政治、社会、犯罪心理层面，都会有很多启发。
（2）中国讲人情之常，家丑不可外扬。也许山东人的做法看似不够叶地的老百姓正直、诚实，可是山东人直的道理自然也在其中了。这就是中国社会法律不外乎人情的思想。毕竟法是人来执行的。
（3）单纯讲法，儿子举报父亲没错；但从心理层面研究，这对父子早就有问题了！人与人交往，别说父子，朋友亦讲感情，而如果不讲感情，只讲对错，那社会就不成其为社会，只剩冷冰冰的法律与交易了。
（4）孔子重视伦常。为了所谓的正直去举报自己的父亲，居心叵测，内藏机心，心眼多，肯定有不可告人的大目的，才能做如此有违伦常的事。
（5）如果鼓励这种举报的行为，看起来似乎能多抓一两个坏人，但破坏了家庭当中最基本的信任。
（6）人在家里如果都不能放松，没有安全感，还需要处处防着，那这样的结果是人们变得越来越狡诈、越来越多的隐瞒。
（7）中国是家国同构，差序格局，人与人之间的关系如水波涟漪荡开，没有亲疏之分就没有等差，没有等差就形不成社会上下的规矩。这也是孔子一直强调的名分重要性的原因。
（8）当然不是不强调法制，今天的法律已经大有进步，已有亲人证人回避制度。最起码我有权保持沉默是可以的，做证全靠自愿便基于此。
