《中国哲学简史》的作者是冯友兰先生，初闻先生大名，是先生所撰西南联大纪念碑文：“联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔。”
先生的文笔当真担得起俊采星驰四字，透过先生的文字，西南联大的苦痛与荣耀亦能窥见一隅；偶然看到过先生的照片，典型的民国文人形象，长袍马褂，最妙的是先生的眼睛，他就那样盯着你，仿佛在叮嘱青年们：“精其选，解其言，知其意，明其理。”
有人说：“有些书，是内行人写给外行人看的。”《中国哲学简史》就在其中，很幸运，作为哲学的外行人，有幸能读到先生的这本书。因为此书是专业课老师推荐给我们的，我带着完成任务的心情去读它，翻开小序，就恨不能给自己两巴掌，“让你没眼光，胡乱下定义。”《中国哲学简史》其实是一本很接地气的书。
大概是高中的政治学习给我留下了阴影，文化生活，政治生活，经济生活我学得都不赖，只有到了哲学这里，我是怎一个差字了得。费尔巴哈的唯物主义与黑格尔的辩证法，花了很多的时间我都不能理解消化。尽管高中政治老师有着让女生疯狂的盛世美颜，小个子将风衣穿出了霸道总裁的既视感。
先生在小序中有言：“小史者，非徒巨著之节略，姓名，学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，易克甄此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。历稽载籍，良必有三长：才，学，识；著小史者，意在通俗，不易展其学。”归纳起来就是著小史得胸中有沟壑，且不能一味掉书袋，须得深入浅出，如草蛇灰线，伏脉千里。冯友兰先生做到了，他的哲学简史，通俗易懂，文笔精妙，娓娓可读。
先生所析哲学与宗教的关系，让人耳目一新，他认为，每种宗教的核心都有一种哲学。我们中国人一向不大关心宗教，因为我们及其关注哲学。这样看来，也就不难理解为何在唐朝时期，在我国能出现三教合一的奇观。宋人超越了唐人对山川鸟兽虫鱼的吟咏，开始关心人在宇宙中的位置。北宋五子，开理学之端；朱熹吸收前人的成果，天理人欲，进一步完善了理学的体系，成一代理学大师；陆王心学，为我们提供了另外一种视角去思考，去顿悟，去寻求快乐。
先生让我欣赏的是此书充满了人文关怀，他的文字是有温度的。冷静却有温度的文字最是让人放不下。先生笔下的墨者们，他们应该能算做中国侠客的鼻祖了。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。”兼爱，非攻，尚贤，节用，这是墨者的追求。墨学曾是当之无愧的显学，墨子希望，能使天下一切人都实行他的兼爱之道。
后来的结果我们都知道，诸子百家在战国时期的较量，法家胜利了。冯友兰先生对墨家的评价是“墨子的理想世界，只能通过兼爱而创造出来；墨子本人的言行，就是他自己学说的真正范例。”这是一种知其不可为而为之的悲壮。
此中有真意，欲辨已忘言。如先生所言：“思想的思想是反思的思想。”
