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执两用中是儒家待人接物治国平天下的智慧。
“执两用中”出自子思《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
这段话提到舜善于询问、观察身边的言论，隐藏别人的坏处，宣扬别人的好处，掌握事物“过”与“不及”两个极端，而采用适中的办法来治理百姓。
“执两用中”是由“执中”发展而来。在三皇五帝的治理经典《尚书》中，就有后来朱熹极为推崇的儒家“十六言心法”：“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。”
先民在长期实践中发现，一切事物的运动和发展都有一定的规律，故办理任何事情都必须掌握分寸，这个分寸就是一种事物发展过程中各方关系作用力的动态平衡状态。
尧、舜、禹都把“允执厥中”作为世代相传的治国方法，就是要求实事求是地坚持中道来治理国家。孔子在全面继承中道的基础上，又以托古的方式把虞舜的治国方法概括总结为“执其两端，用其中于民”，将“执两”与“用中”对立统一起来，丰富了中道的内容。
孔子从“中”的对立面提出了“过犹不及”的命题，“不及”是没有达到“中”，根源在于太拘谨和保守；“过”则是超过了“中”，原因在于太放纵和激进。两者都违背事物的客观规律，是偏离中道走向极端的失中现象。“执两用中”与“过犹不及”合而言之，就是坚持“中”，戒其“过”，勉其“不及”，这是中庸之道所据以立论的最基本法则。
按近代的说法，“过”是激进、冒进，是“左”；“不及”是拘谨放不开、保守，是“右”；“执两用中”则是不偏不倚，实事求是。
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“执两用中”的误解：和稀泥。
“北宋五子”时期，“三苏”的“蜀学”其实与“洛学”“关学”一样自立门户，其中苏轼解构的《中庸》就别有新意·。
苏轼借解构《中庸》认为应以“明诚体道、溯本穷理、归宗于中”三要义落实在实践中，主张剥离玄虚表饰，回归孔子“道在日用”的原始精神，反对以高深莫测的抽象理论脱离儒学的实践品格，强调圣人之道本应简明可循。
苏轼以“诚”（热爱情感）与“明”（理性认知）重构圣贤境界，指出圣人以真诚热爱为实践动力，“生知安行”，知行自然合一；贤人则“学知利行和困知勉行”，往往困于理性认知与行动的割裂，认为儒学真谛在于激活人内在的天然向善本性（如好色恶臭般直接），强调“道”在“诚”情感驱动下的自发践行。
苏轼揭示中庸的本质困境：一般人极端化的“过”与“不及”皆易，唯动态平衡的“时中”至难。因中庸非教条折中，而是需在复杂现实中精准捕捉“恰如其分”的实践智慧，认为儒学真谛在于直面人世无常，于变动不居中锤炼“执两用中”的生命境界。
苏轼以“权变”破“执一”，指出真正的中庸绝非机械居中，而是以“时中”包容动态偏离、在具体情境中灵活调适，与儒家主张“大行不顾细瑾，大礼不辞小让”如出一辙；小人却将“归中”异化为放纵的托辞，混淆了“包容过程”与“放弃原则”的界限，主张真正的中庸须在现实复杂性中实现“不极而会极”的动态辩证过程平衡，绝非无原则的妥协，而是在复杂现实中以“诚”为锚、“惟精惟一，允执厥中”。
苏轼是真性情中人，他这么说的，也是这么做的。王安石变法他开始是支持的，在运动化推行过程中出现的许多操作问题，让他与王安石据理力争，被贬；司马光扳倒王安石，尽废新法，他认为新法也有许多可取的地方，又被保守派打击。
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王阳明的“执两用中”。
先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一一剖决，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”
王阳明提出了一个问题“执两用中”，谁的“两”和谁的“中”，是一个立场问题。
不能用我的“两”和我的“中”去强加给求学者，必须根据学者的学情判断出求学者的“两端”而启发其取“中”。如此态度，则必然要求我在面对求学者的时候不带成见和偏见，即所谓“空空如也”。
这段话与孔子《论语》要求的“毋意、毋必、毋固、毋我”有相通之意。
教师的“执两用中”，应该是以学生为中心，准确诊断学情即当前每个学生学习的发展阶段，然后有针对性进行恰当教育，如撞钟般“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，才真是所谓的“有教无类”。
社会治理者，在面对群众诉求的时候，是以己之意见取折衷方案和稀泥？还是不带成见充分听取群众意见，以群众之意为意，然后在现实条件下站在群众的角度，想群众之所想，急群众之所急，提出平衡各方的协商共治方案，是社会治理现代化的应有之义。
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执两用中，何其难哉？
有人说，三人为群，人群中的行为往往是左倾激进的绑架右倾和中间。在高度社会化的时代，激进的语不惊人死不休，是有相当的话语权的。
有段话“取法乎上，得其中；取法乎中，得其下”，对“执两用中”很有杀伤力，一些人立志高远、自拔于流俗者奉为圭臬。
短视频大众传播有一个规律：优秀的和无缺点的人和事消失的快，传播点击量上不去。反而是那些有缺点吸引点击量的能量更大，带来的效应是低俗、媚俗化盛行。
新闻传播也有句老话：“好事不出门，坏事传千里”，负面消息在新闻传播效应上比正面消息更有杀伤力。
“实事求是”的执两用中，不随波逐流，其实在成人世界里是最难的，真正考验是在遇到事情面临艰难抉择的时候。
在现代社会，“执两用中”依然具有重要的价值。可以指导人们在面对复杂问题和多元选择时，保持理性和客观，避免走极端，寻求最恰当的解决方案。在经济领域，计划与市场两种手段的结合；在学习和工作中，人们可以灵活运用不同的方法和策略，以达到“致中和”的最佳结果。
“执两用中”，其斯以为舜乎？
