真人、大师们闭关修炼成仙、成佛，是在变化中寻得契机，是加持自我，也是提升至一定境界的修心修行。
山之雄伟，行成山脉都是把大山列为初始的根基。水之清源，是大地丰载了上天的恩情，终究以器物为正上等觉。
荒谬绝伦，我目空一切，是极强的内心空洞行成一片荒芜。超脱的悄无声息，将自我化成无所不能的状态，度尽尘世寒冷中虚无的缥缈，这个价值是不可取的。
行者，是修行的智慧。行者，不因乞讨而乞讨，更不是在消磨人生的残余时光；不用佛家严酷清规戒律毁灭美好，是撑起一片光明世界。我的想法其实，我们不应该自己记录自己的一段路。
许多人认为行者是游山玩水，甚至认为沿路乞讨，来速求自己欲望满足。
错了，行者是佛教用语，“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。《水浒传》里的武松便一位出家而未经过剃度的，随张青夫妇投奔了二龙山。最总归就了大义，在水泊梁山封其为“行者武松”。
行者，出行的人。在现代社会，出行是时尚达人，也是追求梦想和爱情的美好。但部分的人也是工作上的需要，我们现在社会把出差办事当称为出行的人，并不是含糊其词。《徐霞客游记》在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。徐霞客对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都每天坚持写日记。这些旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了宝贵的地理材料。
行者，即头陀。在《鹿鼎记》中神龙教有一位“胖头陀”和“瘦头陀，披着长发，头戴箍圈，手拿水磨镔铁禅杖，身披袈裟。
行者，在古印度或现在的印度行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。在佛教中大乘佛教和小乘佛都要化斋，现在有许多小乘佛教的国度，依然每天都会去化斋。在大乘佛教的中国通常称为“化斋缘”，大肚弥勒佛就是一尊未来大佛，在未成佛前也是云游化斋，苦行修练。
行者，方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《西游记》中的孙行者，唐僧的大徒弟孙悟空，就是一位行者。孙行者神通广大，斩妖除魔，护送唐三藏西天取经。还有三徒弟沙僧，沙和尚头陀僧人，因犯了天规被贬入凡间，随着唐僧取经，终究得善果修成正果。
行者，泛指修行佛道之人。我们看待整个事物过程，会混淆视听地盲目跟风，不加以分析，不深入研究，随意决定或不加思索地判断事物的客观规律。把自己的定位，定在错误上，甚至有些人在错误上建立错误的宫殿，以物质转移为借口。悲哀……
行者是什么？行者是在客观事物上通过各种各样的方式方法，坚定不移地奉行自己的信仰。
简单地说，我在自己的人生道路上也是一位行者。
