今天是8月第二个周的第二篇文字。
道，天，地，将，法，解读文章里把这五事都进行了详细的解读。解读中有几点还是和前人的理解有些不同，下面细细说来。
道，其实就是民心，战争能够上下齐心。关于民心，以前的我们总是站在道德的高地上来审视战争中的“道”，在我印象最深的一句话就是“得道多助，失道寡助”，我们的理解道是正道是正义，是在道德上占据了高地，这样帮助你的人就多。现在看看，仅仅对于战争而言的“道”，或许要摒弃道德的枷锁，只要战争的发起者能够将他的战争理念宣传出去，得到了他的军队和臣民的拥戴，上下齐心，就是得“道”，书中举了二战中日本天皇的例子，在日本天皇是被神化了的人物，二战中天皇对于日本人的战争的宣传和凝聚日本战争凝聚力都有着强大的力量。这也是“道”，这种道摒弃了道德的枷锁，是反面的“道”。今天在一个组织中工作，“道”也是这个组织能够披荆斩棘获取胜利的首要因素，但是这个道在道德上也不一定就是正确的，即使在法律上也可能有瑕疵，但是以这种“道”来包装你的组织，你的组织才有可能成功。而作为组织中的我们，需要时刻保持自己的敬畏心，这样对于什么样的道，都能不忘初心，或顺之，或弃之。
天 地，天时地利人和，这三者缺一不可。天，有天下大势，顺天应人，有天地士气，有寒暑节气的意思；地，解读了说了行军这一项，这个解释很有意思，把行军作为了战争的一部分，这个理念之前了解的不多，但是细细想来，确是大有道理。行军是在正确的时间、正确的地点，出现正确的兵力，这才是决定胜负的关键。行军必是无人之境，交火必是有利地形、优势兵力。这个很像我们组织的战略，我的战略的方向如果是蓝海，那么我们就能够有广阔的发展空间，能够现行占据有利的市场位置，然后根据后来者的策略，做出针对性的战略部署，让别人去跟随。
将者智信仁勇严
为将的能力这个和现在的领导力的要求是一样的，这个需要写单独的笔记。不过贾林的注释写的很好，专任智则贼，遍施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残，智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
法是管理 包括组织架构 部队编制 指挥系统 人事制度 物资管理和财务管理，这真真的是一个集团职能平台的划分。现代的管理学脱胎于军队，这个从孙子兵法力就可以看出来。
“道、 天、 地”， 是 大略；“ 将” 和“ 法”， 则是 雄才， 能 组织、 动员、 驾御、 推动。
成功的人事企业家，都是雄才大略，而作者认为雄才要比大略重要，因为大略可以请人来解决，而雄才更多的是自己的能力，别人帮不了啊。
