【原文】
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【冰雪译文】
孔子想要到九夷（据说东方九小国之一）去住。有人说：“那地方很偏僻简陋，怎么能住呀？”孔子说：“君子去住在那里，何陋之有？”
中国古代，中原地区把居住在东面的人们称为夷人，认为他们野蛮落后、愚昧不开化。《东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷；又一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高丽，四曰满饰，五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。”也有后来人指九夷就是朝鲜，箕子曾教化朝鲜，据《汉书·地理志》记载，箕子入朝鲜后，带去了先进的殷商文化。他以礼义教化人民，又教给耕织技术，当地社会迅速得到广泛发展。
孔子在这一章意思也是说——只要有君子去这些地方住，开智启蒙，行教化之道，传播礼制文化知识，那这些地方也不会再闭塞落后了。
钱穆大师认为《论语》第9篇里，本篇多有孔子晚年语，如凤鸟章，美玉章，九夷章，及“逝者如斯夫 不舍昼夜”一章，均是孔子不胜唏嘘之感，身不用，道不行，岁月如流，迟暮伤逝，盖伤道也。
朱子说孔子"欲居九夷"是有"乘桴浮于海"之意，皆因无明君"道不行"，孔子颇有无限落寞郁郁不得志之感，就产生了去居东夷的想法。"君子居之，何陋之有？"一句诘问，非常有力地表达出来孔子志向的自信和坚定。孔子信心满满可以在蛮夷之地推道德仁义之气，行礼乐教化之习。
记得《中庸》里也说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”（平素富贵，做富贵该做的事；平素贫贱，做贫贱该做的事；平素夷狄，做夷狄该做的事；平素患难，做患难该做的事。君子无论在什么情况下没有不安然自得的呀。）君子任何时候任何地方，都会不忘记自己的责任担当。
【附录文献参考】
《论语稽》曰：九夷者，东方国也。泰伯如句吴，箕子之朝鲜，皆能化民成俗。子欲居夷，盖伤中国不行其道，而欲行之殊俗之地也。
《论语注疏》曰：此章论孔子疾中国无明君也。
《四书解义》曰：此一章书是见圣人之化无分中外也。当时孔子因道不行，偶发欲居九夷之叹，亦犹乘桴浮海之意云耳。盖上下古今，东西南朔，此心此理莫不相同，圣人之化原无分于中外也。
孙绰曰：九夷所以为陋者，以无礼义也。君子所居者化，则陋有泰也。
张栻曰：夫子之所以告之者，乃行乎夷狄之道，盖忠信笃敬无入而不自得也。
《论语正义》曰：《孟子·尽心》篇：“君子所过者化，所存者神。”故君子居之，则能变其旧俗，习以礼仪，若泰伯君吴，遂治周礼也。
李炳南曰：九夷，究竟是何处，不必详考。孔子志在行道，而道不行，但不怨天尤人，此处不行，可往他处，所以“欲居九夷”。有人认为，九夷之地鄙陋，奈何能居。陋是意指没有文化，人民不懂礼义。孔子说：君子居在那里，就不陋了。君子，是泛指能教化人群的人，例如箕子居在朝鲜，教化朝鲜人，朝鲜即不陋。学儒当学孔子那样存心淑世的精神。
【本章书目】
《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《癸巳论语解》《论语意原》《论语讲要》《论语新解》《论语集释》《论语古义》《论语正义》《论语稽》《白虎通》《说文解字》《四书解义》《四书稗疏》。
