“活在当下”这句话人人会讲，大部分的人把这句话解读为：清楚自己当下在做什么事、专注做好当下的每件事、去感觉当下的每个动作、把握每个可以享受的时光尽情的去享乐等等。今天读了黄庆祥讲师的文章《中国老祖宗是"活在当下"的高手》，他从古圣先贤的智慧中找到了活在当下的真正意义。
“活在当下”这句话有两个重点，第一个重点是“活”这个字，第二个重点才是“当下”这个词。这两个定义一错，圣贤的意思就面目全非了！“活”是过得更健康、更流畅、更自在的意思，这字很重要，也才是这句话的目的所在，但人们总把它当虚字一样读过，只注意“当下”而忘了“活”才是主角。“当下”不能只解释为此刻、现在、或这一秒而已。应该是指当下所遭遇的任何正在发生的事件、任何境遇、任何顺境逆境、当下身中所升起的任何好、坏感受、及当下心中所升起的任何心念，及苦乐情绪等，都是“当下”这两个字所包含的范围。
因此“活在当下”的正确意思，应该是：
不论当下自身处于顺境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑顺境才自在）；
不论当下身体升起喜欢或不喜欢的感受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；
不论当下心中升起什么气血、什么情绪，依然也有自在快活的能力（不只在正面情绪下才能自在）。
意思就是说，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何负面情绪的当下，不需要花力气去转移、不需要花力气去逃避、去改造，当下依然有自在快活的能力，这才是真正的“活在当下”！
“活在当下”是在痛苦的当下、在快乐的当下、在逆境的当下、在顺境的当下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情绪所妨碍，任何你想象得到的当下都有自在快活的能力。
高兴时就自在于高兴的当下、疲累时就自在于疲累的当下、哀伤时也有能力自在于哀伤的当下。“喜怒哀乐发而皆中节谓之和”就是说，在喜怒哀乐的当下，就有泰和的能力，不必等喜怒过后才泰和。而这种隽永安宁的自在心法，六祖不也早已说过“烦恼即是菩提”这样的话吗？烦恼的当下，就等于菩提禅悦，无二无别的，何需等平抚转移之后才自在呢！若是需要去平抚改造，就是内心对它有个“怕”存在，光这点怕就让自在清明的心死了。还哪来的“活”呢？！逆境现前，甚至负面情绪现前，一点都不怕它、不必改造它，当下就能甘之如饴，才是真正的“活在当下”。
把握每一个当下，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！”这个“素”字是洁净无染的意思，一个君子只愿把当下位置上的本分尽好，在当下的位置上施行他的道，历炼他的道，而不愿有非分之想。一个君子如果当下是富贵的，就甘愿以着富贵去行济贫的道；如果当下是贫贱的，就甘愿在贫贱中历炼自己廉洁的品格；如果出身在蛮夷地域，就在蛮邦做好行侠仗义的道；如果不幸遭逢患难，就在患难中行牺牲奉献的道。
君子是：不论遭遇是好是坏，总是把握每个当下，尽力去树立他的品格，让他的品格“活”起来，也让众生的品格“活”起来。君子不会因为遭逢一点逆境就让气节死了，也不会等到环境都已经称心如意之后才努力去做这些事，这才是真正的君子，这才是“活在当下”的真义。
