十天详细体验记录可参考：Vipassana 内观禅修十日体验
内观是一种简单、符合逻辑、抛去纷繁理论仪式、符合佛陀世界观方法论的实修方法。
内观vipassana，在古老的印度文中是洞见的意思，是佛陀教导的净化，是对他所说的真理的实际体验。佛陀本身经由实修内观而证得这个体验，所以内观就是他的主要教导。
他所说的话是他所体验的记录，同时也是如何休息体验这个目标的详细指导。
内观禅修课程由来
内观是印度古老的自我观察方法之一，早在2500年前就已经在印度被传授，作为对治一切烦恼的良药，亦称作生活的艺术。
内观意思是如实观察，即观察事物真正的面目：
它是透过观察自身来净化身心的一个过程。
开始的时候，借观察自然的呼吸来提升专注力；
等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。
内观禅修方法简单、合乎逻辑，可以让我们得到真正的安详，过着快乐、有益的生活。内观法长久的保存在缅甸的佛教团体中，但它不含丝毫的宗教色彩，任何背景的人都可以接受它、运用它。
佛陀在讲授内观法要的重要经典《大念住经》中说：”这是唯一的道，可使众生清净，克服愁叹，去除痛苦，实践真理，体证涅槃”。
内观是什么？
是一种能将苦从根拔除的方法
是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献
是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式
不是一种知识上或哲学上的满足
不是一种休闲、渡假或社交的机会
不是对日常生活磨难的一种逃避
内观的师承传统
毘钵舍那（Vipassana），简称内观，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)将此法门依次下传：
（1）铁吉老师 (Saya Thetgyi，乌铁 U Thet)
（2）乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin)
（3）S.N.葛印卡 (S.N Goenka)
1969年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。此法门直接对治烦恼习气，效果甚佳，广受欢迎。
葛印卡老师简介
葛印卡老师（S.N.Goenka），祖籍印度
1924年，出生于缅甸
1955年，开始跟随乌巴庆长者学习内观技巧。
1969年，经乌巴庆长者长达十四年的指导，葛印卡移居印度传授内观法门。葛印卡在印度及其他东、西方国家传授了三百多个课程，学生数以万计。自从印度开始传授课程以来，先后在世界各地成立了内观中心。
1982年，葛印卡开始委任助理老师协助他指导课程，以应付课程日益增长的需求。 葛印卡所传授的内观方法，体现出佛陀时代的传统，深刻吸引了世界各地背景各异的人来修习。
禅修过程
内观课程主要分为三个训练步骤：
1.戒
不造作任何骚扰他人安宁的言行举止，遵守戒律，通过持戒，心得以充分平静下来，以便能好好的观察的任务。
2.定
将心专注于一点即气息上，借此培养心的控制力，驯服狂野的心。这不是一种呼吸训练，因此不要刻意控制气息，反之要如实观察自然的呼吸，气息的进入，气息的呼出，如此一来心逐渐的平静下来，不再被激烈负面情绪所主宰。
再者，当注意力集中时，心思就会变得警觉、敏锐，此刻才有能力进行洞察的工作。
3.慧
开展洞察力：照见自身的本质，借由洞察力来净化内心的不净，体验自我的实相，借着有系统和平静的观察，观察自身不断变化的身心现象所显示出来的感受，这就是佛陀所教导的精髓，透过自我观察以期达到自我净化。
能帮我解决什么问题？
1.如何面对生活的压力和进展？
2.如何突破生活的困境与瓶颈
3.如何面对年华的逝去和无奈
4.如何安抚离的伤痕与痛苦
5.意气风发时，如何保持内心平静
6.想戒除不良习性，屡试屡败，怎么办？
每个人都习惯认为，外在的世界才是最真实的，生活就是与外在实相接触，向外寻求物质和精神的食粮。
大多数人可能从未想过，断绝外在的接触以看清内在的事。我们宁可去探索月球表面或是海洋底层也不愿意去探寻我们的内在深处，但是，事实上当我们用心去体验时，宇宙才真正存在，宇宙从来不在别处，宇宙就在当下。
探索我们自身的当下，就是探索这个世界。除非我们仔细探索内在世界，否则我们对它的了解，仅止于信念或知性的概念，而永远无法知道实相。然而借着观察自己，我们就能够直接体悟到实相，并且学会积极的方式来面对。
内观的逻辑
步骤1: 观察呼吸，培养觉知
内观以观察呼吸来训练觉知当下，用观察呼吸学习到心的专注，才能成为心的主人。
采用呼吸作为训练专注的对象有以下几个原因：
1.呼吸是我们与生俱来的，时刻不离我们
2.呼吸能反映我们心理的状态
3.呼吸是连接我们身心已知和未知部分的桥梁。
4.观察呼吸很容易进入觉知感受，对内观修习很有帮助。
步骤2: 修慧，培养平等心，掌握当下
业(karma)这个字，一般被解释为命运。
经典说：“我们是从业的子宫里出生的”，“业是我们唯一的亲人”等等。过去的业不仅塑造我们今生的样子，今生的业也不停影响我们现在的处境，和塑造可能的将来样式。
我们过去的所作所为，在心田里烙下贪爱或嗔恨的印记。这些爱恨情仇的印记，在我们生活中一再的出现扰乱我们的情绪，使我们的生活愈加痛苦。这就是业带来的束缚，学习内观，就是学会在“旧恨”上头不再加“新仇“，渐渐地人们可以摆脱业的纠缠而得到解脱。
从第四天开始，内观教导学员从头到脚的观察全身所产生的不同感受，以课程前三天的专注力，现在用来觉知身上的感受。身上的感受可能是愉悦的或不愉悦的。为什么借由观察感受能为我们解开业习的束缚？
当人们对人、事、物产生好恶时，在身心就种下了贪嗔的印记，也就时业习，习性反应。
多生积累的业习，常会以三种方式呈现出来：
一是身上的感受
一是念头或情绪
一是五盖(禅修时常常出现的扰乱心理)
念头或五盖都是心法的表现，无形无像，很空泛难以捉摸，但它们呈现时，因为身心是交互作用的，身体上却有感受同时在流动。因此，观察感受就成了一个很具体而有效，处理身心业习的方法。
积累的习性反应在我们独处或是面对人、事、物的情境时制约着我们，使我们痛苦。
我们的心无时无刻不摆荡在贪或嗔之间，就像钟摆一样不停的摆动，而且它也摆动在过去和未来，它没有活在当下，而是去了平衡和平等。现在内观教导我们借由观察身上各种感受来训练我们的平等心。
一旦平等心培养起来，再加上觉知力，我们就有了掌握当下的能力。当我们旧有的习性反应升起的时候，我们会很客观地观察它而不再加上新的习性反应，那么已经升起的习性反应得不到新的滋养，新的能量，它就会越来越弱而最终消失，我们就这样从习性反应的束缚中一层层地解脱了。
在培养平等心的过程中，学习到客观的、不加评判地感受时，会发现感受无时无刻都在变化的特性，能体会到感受无常变化的现象，进一步了解到，对这种无常变化的现象产生执着，实在毫无意义。况且这种无常的现象带来的只有痛苦而已。就连愉快的情境，也是变化无常，最后也只能带来痛苦。另外也能够体会到这些现象的无常和苦，是无法由我们控制的，我们完全无能为力。
所以并没有一个“我”，这些现象都是在自然的生灭法则在运行而已。最终培养出了知无常、苦、无我的智慧。
步骤三：慈心观，清净的心去关爱他人
阶段性学习有了效果，难受逐渐的消融，现在内心充满了法喜，也对法有了敬意，想将这喜悦分享给亲朋好友，慈心观是善心的修持，是清净心的自然流露。
如何参加内观？
根据自身时间安排和英文理解能力可以选择国内或国外的内观禅修中心：
国际内观禅修中文网站：www.dhamma.org
国内内观禅修中文网站：http://ng.81355.net
流程：
1）报名
2）内观中心发信确认录取
3）确认行程
4）准备行程和前往内观中心
5）十天内观(新旧生会有不同安排)
可参考材料
书籍《内观》
书籍《内观开示》
书籍《正念的奇迹》
喜马拉雅FM开示音频：《葛印卡内观》
