本能人格

人格的轮廓

 在人类的认知中，第一层的超验经验为各种方法论哲学界公认的第一知性来源，那么良知的人格是以自身的根本性存在和整个真实世界的关联，那么在人类的特有的带着人类味道的人类称为良知的角度阐述生命时，人格的表现出良知的一面，这也为人格的提供了一个和真实产生关系的基点，那么在人类的生物基础上的产生的本质自我同样是人类认知的透光镜之一，那么通过本质自我形成的人格特点，还有就是在文化中抽象的个性自我，透过个性自我这个透镜的认知的人格我们称为个性自我人格，那么我们人类的人格是这三个角度形成的，良知，本质，个性这三个角度认知产生的认知反应模式就是人格。

 在我们知道了人格的良知层面的知识后，那么我们细说一下人类的本质自我的人格。

 本质自我人格

在本质自我中，我们知道本质自我是认知的参考点，我们本身的觉性如果要求认知人的身体之外的世界，需要在身体上取点为认知参考，那么根据认知的特点，形成了五个认知参考点，有本能，运动，情绪，理智和性五个参考点，这五个参考点在人身体上有对应的位置真实存在着，这五个参考点有每个自身的自我意识，就是每个参考点可以自我觉察，但五个参考点互相不认识，有些还有矛盾，于是采取那个声音大那个被人类身体和个性自我运行在生活中，所以看起来个性自我在控制着五个本质自我，其实个性自我在人类身体上没有实际位置，于是个性自我惶恐不安的强调自我的的存在，甚至占据了其他本质自我的空间。我们在其后介绍，这里还是本质自我的波段。

本能本质

在人的生物身体上，对生物身体的存在和运行进行内在管理的一个参考点，在人类的身体这个计算机中，人类的知觉是运行软件，软件是随时可以带走的，身体却留在那里，我们观察被医学麻醉的人体时，我们会对人类的身体和知觉软件之间产生认识，我们身体和软件结合的越是紧密，我们越是不能觉察到我们身体其实是被软件驱动，在极限的运动中，会产生一种灵肉分离的知觉，人类知觉意志在继续，但身体已经不能同步配合知觉意志了，人类会在那种情况下知觉到一个现实，我们的身体和精神是两个维度，在登山和长距离徒步中，可以体验到，那么本能参考点是身体的认知，纯属身体本身特点的认知参考点，我们在专注学习中，其实我们身体也在紧张的专注配合我们的学习，我们一切的认知在本能上都产生关联性反应，这是我们无法使用而已，这种现象在英语学习中被利用到，比如在记忆单词时候配合身体的肢体动作，这些就是利用本能本质的和理智自我关联而产生记住单词的结果的使用案例。我们的身体本能这种存在是基于（彼在此在）原理，我们有这个人类的本能身体是我们和人类这个物种有缘分，所以我们才会把知觉软件再次放到人类的生物体中运行，那么我们在人类的身体中做人事就是我们对未来还有可能为人的训练和准备，这是一种对身体的看法，当然还有其他的对身体的看法，比如我们身体的固体性完全是知觉的固定这种看法，那么知觉的自由可以携带身体一起离开，这种观点是中国道家的白日飞升的理论基础，也是一些地区证明修道水准的一个指标，都是基于知觉产生身体的观念和相应的训练，我们还是以身体是被精神软件运行这个角度来进行文字处理，因为好理解一些，但身体和知觉的关系真的不是我们简单的三言两语说明的，我们说明的目的是人类本能角度的认知产生人类特点的认知表现人格的问题，如果你不是一人类的认知角度去利用你的身体，那是你纯个体化的事情，但在人类为整体角度上，人类通过身体的本能认知外界是产生人格的一个因素。

 本能人格在饮食上，区别动物格式的最为明显，饮食礼节和相应的本能克制使得在饮食中人类有人样，那么人格这种人样有些是训练的结果比如用餐的不发出声音的要求，在当下有一种观点是多此一举，但既然为人之身了，那么学着人的样子装一装样子也是对人道的一种礼貌吧，为什么不用发出声音来证明人道呢，因为人类在区分自身和动物的时候，只是人类用餐不发出声音，其实就是区分人格和动物格式的一种人类本能上的认知自觉，那么你可以尊重这种自觉也可以不尊重，但在人类的交往礼貌上这是一种对其他人的用餐礼貌，那么其他的就是你个体的事情了。

 在本能的参考点上形成的自我中分成三个部分，运动部分，情感部分，和理智部分，这三个部分是分别处理本能自我的各种需要，比如本能中的血液的循环是本能自我中运动部分处理，其他的本能部分不知道如何使用，在我们吃东西中对味道的产生的情绪是本能自我的情感部分在运转，我们过独木桥时专注在本能的控制中时是本能自我的理智部分在运行，这些本能自我的运行保障人类这个生物体的正常的生存，那么在这些本能的自我的运行中都有被人类文化处理过的过程，比如在本能的感受温度的变化有感受温度这样的概念，在感受温度有情绪的起伏，文化概念中有温度适宜或者温度寒冷的概念，在感受温度后本能的决定靠近和离开时，比如烤火中出现的命令身体靠近和离开的是本能中的理性部分，这些本能自我的三个部分的体验，人类笼统的称为自己的感受，那么在本能自我中，三个部分同样不能互通有无的各自都宣称是主人。这种情况在人类的自我认知中一直被忽略，我们只要产生一种感觉，我们都称为是自我的感受，其实在我们宣称自我的过程中，运行着复杂的独立过程，我们知道这些过程的目的是能知道如何胜任生活，生活不是一个正面的观念就解决的想当然。

 那么我们知道这些知识后，我们再看人格在本能自我上的一些文化要求就会明白，为什么人类那么的做做的建立一些餐饮上的文化，在公共场所中的不随地吐痰，随地便溺，不在公共场所裸露身体，在公共场所要对私人化的本能克制，甚至服装其实是为社会礼貌而选择的一样，克制本能自我的占据公共资源是一种人格的共识，为什么中国旅游者到欧洲会被鄙视，是中国人的本能自我产生的人格和欧洲通常的人格标准有差异，但问题是中国人还没有这种认知的基础，几乎认知不到欧洲人格标准和中国为人的基本要求的差异，就是没道理讲但人格差异确实存在，因为中国人的在居家的本能自我使用到公众场所的人格训练缺失，或者根本没有公共场所人格模板，比如在飞机上脱鞋，在中国人的认知中碍你事了吗，但在人格公众标准上，碍事了，而且还很碍事，但还没法说出口，因为，在本能人格的角度，公众礼貌是不对本能的人格评论，为什么，因为一个强壮的年轻人评论老人的本能自我的衰老是人格共识不认可的，而没有公众标准的人格存疑，比如一个人称自己的本能人格的特点是倒着走路，那么这种现象只能称为自我的独特，不能称为人格，因为在人格的基础上，社会会对人格服务的，不可能为倒着走的人提供公共设施，那么在普通公路上倒着走的人民事责任的划分一定和正常人格的民事责任不一样，那么在公共环境尊重整体人格标准是一个人称为人的正常要求，

 在本能自我产生的人格是称为这个生物为人的基本衡量标准，在中国文化上的礼貌和礼节就是人格训练，在我们翻找传统文化的过程要知道，文化的基本是人格的基本为人作为前提，如果人作出动物般的行为举止，还宣称是自己的权利，那么就是对为人的认知格式的一种不同意，那么既然不同意人的认知格式，那么人类还有照顾你的可能性没有你想当然的那么高，除了你的亲人，所以在知道本能自我的产生的人格是为人的基本要求后，尊重人格共识，学习尊重其他人的本能人格就是对自我的最安全的保障，这需要认知的过程，要么你怀着对人道的礼貌认可，随大流的配合其他人的本能人格，一般基本上是人类的礼貌换的的本能人格之间的配合，那么有知识的人会知道人格，自我，本能自我，本能人格，目的是过好日子，没有那么纠结。