读书笔记。《鬼谷子》（于海英 评译）
本经阴符七术
【引言】
《本经阴符七术》是《鬼谷子》中理论性较强的一篇，其内容主要是关于修身养性的方法。修身养性是一种境界，更是一种内在的实质。纵横家游说诸侯，内在品质至关重要。“本经阴符七术”就是一种精神修养之术，它注重的是人的内心修炼。它是一种由内而外的修炼秘方，不但能入，还能出。本篇在“精”“气”“神”各个方面都进行了独到而且全面的阐释，对充实意志、涵养精神方面具有积极的意义。
《本经阴符七术》一共涵盖七种权术，它们皆各有所指，具有很强的独立性，但彼此之间又存在内在的逻辑联系，形成了一种既独立又联合，且不可分割的关系。
前三节侧重于内在的修炼，包括内在精神、意志和思虑的养成。后四节讨论的则是由内而外运用内在精神的方法。以内在精神的充实为本，以内在精神的外用为末，环环相扣，紧密相连。
内心的修炼，以“盛神”“养志”“实意”为主。修身养性，是鬼谷子养生学说的精华。《盛神法五龙》认为养神之法在于合自然之道，以求养神以通窍。《养志法灵龟》认为养志要效法灵龟，以求养志以蓄威。《实意法螣蛇》认为坚定意志要效法螣蛇，以求实意以储存信息。
内心的外用，以“分威”“散势”“转圆”“损兑”为主。《分威法伏熊》认为分威要效法伏熊，以求分敌之威，增己之威。《散势法鸷鸟》认为散势要效法鸷鸟，以求散敌之势，扭转局势。《转圆法猛兽》认为转圆要效法猛兽，以求像转动圆体那样使计谋快速产生。《损兑法灵著》认为损兑要效法灵著，以求损兑言辞，随机变辞。
纵横策士们游说人主，应该以精神为宗，把养生寓于人的精神活动之中，安定心志，达到修身养性的目的。
1. 盛神法五龙
旺盛的精神中有五气，精神是五气的统帅，心是精神的依托之所，品德是精神在人身上的表现，养神的办法就是让心与大道合一。所谓“道”是天地产生的本源，一切由“道”始。万物的化育、天地的产生，都是由道来完成的。道包含着无形的化育之气，在天地产生之前生成，看不见它的形态，叫不出它的名字，我们就称它为“神灵”。所谓的“道”，是神明的本源、万物变化的开始，而“一”是道变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里守住一，才能掌握住道术。道术就是把心气从住所中引导出来，由此神就产生了。人体的九窍和十二舍是气进出人体的门户，由心总管它们。人本受命于天，所以称为真人。真人能与天地万物融为一体。
通过内心修炼而体会出道的人，就称为圣人。圣人能掌握以此类推的方法来认识道。人与万物一起生成，都是出于天地的造化。了解各类事物在于利用各种感觉器官；解释疑难在于用心思考进行综合分析。如果不能感知，那就是心与九窍之间的气不通。通达之后，五脏精气得到培养，这时要让神气归于心舍，这就叫作“化”。五气在转化过程中，就会产生志向、思想、精神、道德，其中精神是最主要的。做到宁静、平和就能养气，五气能够融合，那么志向、思想、精神、道德就不会衰退，向四方散发威势，我们就能无所不为，如果能使这种威势长存不散，这就叫作达到神化的境界。当这种神化归于自身时，那就叫作真人。真人能与天地合为一体，坚守“一”而生产并育化万物，怀着上天之心施行恩德，以无为之道来指导思想，通过这种途径来散发威势。纵横之士能通达此理，就能精神旺盛，从而修养自己的心志。
2. 养志法灵龟
养志，是因为心神思虑不畅达的缘故。一个人如果有了欲望，老是放在心中考虑，志向就会被欲望所驱使。欲望过多，心神就会涣散；心神涣散了，志向就会衰弱；志向衰弱了，思想就无法畅达。如果心神专一，就不会因为欲望过多而心神不定；欲望不多，志向就不会衰弱；志向不衰弱，思想就会畅达；思想畅达则和气畅通，和气畅通心中就不会烦乱。因此，对内要培养志气，对外要了解他人。培养志气可以使自己思路通畅，了解他人就可以做到知人善任。
如果要运用养志的方法考察他人，一定要先了解他是如何培养志气的，了解他志气的盛衰；通过培养他的志气，观察他的心意反应，从而了解他的才能大小。如果一个人不培养志气，他的心气就不会稳固；心气不稳固，思想就不会舒畅；思想不舒畅，意志就会不坚定；意志不坚定，应付外界的能力就不强；应付外界能力不强，就容易丧失志向，心气虚弱；丧失志向，心气虚弱，就会失去神志。神志丧失必然精神恍惚，精神恍惚就会导致心、神、志三者不能协调。开始修养心志时，一定要先让自己安定；自己安定了，意志才会坚定；有了坚定的意志，威势才会凝聚不散。这样，神气就固守于体内，就可以分散别人的威势。
3. 实意法腾蛇
实意，就是充实提高心的思虑。心要想安静，就要思考得深远。只有心安静了，才会产生神奇的策略；只有思考得深远，谋划事情才能成功。神奇的策略产生了，心志就不会紊乱；谋划事情成功了，功业就不可抹杀。思虑稳定，则心境安详，心境安详则所作所为就不会出现差错，精神就会饱满，就会专一集中。如果人的心气游离在体外而不能在心中扎根，那么奸邪之徒就可能乘虚而入，阴谋诡计也会攻入心中迷惑我们，所说的话也不会是用心思考所得。要相信静心的方法，坚守专一之道而不改变，静静地等待意志和思虑的交汇，认真听取和接受别人的意见。
所谓“计谋”，是国家存亡的关键。思想不能够交融，听到的情况就不会周详，也就不能从别人那里得到消息。计谋失效会导致意志不坚定，人就会变得虚幻而不实际。所以，谋划计谋，务必充实意念，充实意念则须从静心术开始。本着无为之道，使五脏之气和谐，六腑之气通畅，使精、神、魂、魄诸气各安其所，才能做到用心去看，用心去听，从而使志向坚定。思虑达到毫无杂念的空明境界，等待奇妙的灵感活动往来。以此观天地之变化，了解万物造化的规律，观察阴阳二气的变化，明察治国方法的原理，这样就能做到不出门而知晓天下大事，不开窗而看见自然界的变化规律，没有见到事物就可以预先知道它的名字，不用行走就可以达到目的地。这就是所谓“道”，以此可以与神明相通，可应对万事万物，神亦来宿于此矣。
4. 分威法伏熊
散发自己的威势，就是要先积蓄威势，让旺盛的精神伏藏其中。要平心静气地坚定志向，使精神归于心舍,这样伏藏的威势才能更加强盛。威势强盛,内心就更加坚定。内心坚定，威势发出之后就没有人能够阻挡。没人能够阻挡，就可以分散他人威势，动摇他人势力，自己的威势就像天一样无不覆盖。用已方之实去攻取对方之虚,用有威势去对付无威势,就像用镒来称铢一样让轻而易举。
所以，只要行动就必定有人追随，我们一倡导，对方必然应和；掌握了对方一点，就可以看到对方的其余方面；对方的一举一动都会显现出来，没有一个能逃得掉。对唱和的情况进行周详的考察，通过蛛丝马迹去寻找对方的漏洞，让对方的举动显现在我们面前，他的威势就可以被我们分散。我们要活动变化，必须先养心志，隐蔽自己的实力，从而暗中观察他人活动。使自己的思想意志充实坚定，是懂得提高自我修养的人；把自已所拥有的给予对方，是使别人驯服的方法。所以，能够做到精神专注而进击之势毫不显现，那就是大有可为的形势。
5. 散势法势鸟
散发威势，是由精神所主宰的。运用散势之法时，一定要看好对手的漏洞再采取行动。威势在内心积聚已经很旺盛时，再抓住对手的漏洞采取行动，威势就可以散发出去。散发威势时，要内心虚静，意志充沛。意志衰弱则威势丧失，导致精神不专，就会言语不着边际且漫无中心。所以，对对方进行观察，以得到对方真实的志和意为标准，然后去揣测游说，并谋划各种事情，查遍有形无形之物以掌握决策信息，衡量长计短谋以求得最佳决策。
对方如果没有漏洞可循，就难以散其势，这时必须等待时机，等找到对方的漏洞再采取行动，一旦行动就能分散对方的威势。所以善于寻查对方漏洞的人，必须善于充盈内脏精气，善于观测形势的虚实，一旦行动就不会失去散发威势的实效。行动时，必须紧紧跟随对方的意图，了解对方的计谋。威势是决定胜败的重要因素，是灵活运用权术并发挥作用的条件，威势衰败的人，往往不能凝神观察。
6. 转圆法猛兽
计谋应该像转动圆珠一样，能源源不断产生。要想源源不断地产生计谋，必须有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，熟练掌握凝聚心气的方法。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，纵横之士游说时的道理也就无穷无尽。不同的智略计谋，具有各自的特点，有的具有灵活性，有的具有规律性；有的运用在暗处，有的公开实施；有的带来吉祥，有的招致祸患，这是为了应对不同的事类。所以圣人掌握了计谋的特征和用法，在处理事情时就像转动圆珠一样，产生无数计谋以求与事物状况相吻合。所以圣人以自然造化之道作为开端，其行为无不合于自然大道，并且能够看到别人无法看到的神明的境地。
天地是广阔无边的，人事是变化无穷的。这些又各以其特点分成不同的类别，各种智谋也各有其形，观察一个人的计谋就能从中知道事物的吉凶成败。计谋像圆珠一样运转变化，有的转向吉祥，有的转向凶险，圣人运用转圆之法能够掌握规律而预先得知存亡之理，及时从转圆之法中解脱出来，来确立某种方正的策略。所谓“圆”，就是彼此话语投机。所谓“方”，就是正确解决问题。运转变化，是为了探知对方的计谋；接触外物，是为了根据处理事情的实际效果决定进退。只有看到问题的症结所在，然后抓住关键才能与对方紧密相连，彼此主张一致。
7. 损兑法灵著
减少杂念，让内心专一，是处理遇到危险征兆问题时的关键。万事万物都有偶然巧合，有成功也有失败，当危险露出征兆的时候，不可不细心观察。所以，圣人都用无为而为之的态度对待事物发展，观察言语要合乎事物的发展。内心专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，说明了，却还不被外界认同，圣人就不会再随便开口了。所以，聪明人不会因为自己不言说而失去对对方言说信息的获得。言辞不烦乱，心气就不虚弱；志向不紊乱，意念就会端正。
遇到事情根据其难易程度，再进行谋划决策，要顺应客观规律去制定实施措施。对方施行圆的策略不停止，我们实行方的策略也就不停止，这就是大功告成的前提。谋略的增减变化，都是为了言辞能够合适地表达出来。善于运用分威、散势的方法，发现对方的威力以及危险的征兆，然后再做出决断。所以说，善于运用损兑法的人，他处理事情就好像挖开千丈大堤放水，又好像从万丈的高山上向下滚动圆石。而这一切都是自然的、难以逆转的。
