《道德经》中讲：“道常无为，而无不为。”
上善若水，道法自然，从不刻意施为，却能无所不为。
无为是一种有为，就像放下是一种拾起，舍弃是一种收获。
强加于人是愚蠢的表现，顺其自然才是智慧的选择。
有所弃，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，处处是大道。
放下虚荣，收获尊严
《道德经》中说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
虚荣的人，大多虚张声势；厉害的人，往往低调谦光。
做人不能太自以为是，海水之所以广博，是因为它降低了身段，放下了虚荣。
每年秋天，河水浩浩荡荡，波涛汹涌，仿佛万马奔腾。
河神志得意满，觉得天下的水，尽汇于己。
于是，他意气风发，向东奔去，却在北海边停下了步伐。
看着渺无边际，深不见底的大海，深深地叹了一口气，收起了自己的猖狂。
古人说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
汪洋之大，非江河可以比拟；天高地厚，非你我可以丈量。
有一点成绩，别沾沾自喜，觉得高人一等，是没见过世面的样子。
《道德经》中说：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，平时虚怀若谷，才能时时安之若素。
水低为海，人低为王，不虚荣的人，才最有尊严。
放下盲从，收获智慧
《道德经》讲：“知人者智，自知者明。”
人总喜欢窥探别人，却忽视了看清自己。
自恃聪慧的人，或许有知人之智，却未必有自知之明。
赵国人身形伟岸，体态健硕，走起路来步态优美，天下闻名。
燕国人艳羡不已，来到赵国邯郸，模仿学习。
但因为身体差异，不仅模仿不成，还忘了原来走路的样子，只好爬回燕国。
大鹏展翅，扶摇直上九万里，灰雀腾飞，不过此树到彼树的距离。
情况不同，不可套用，人各有别，不能盲从。
阳关道固然好走，独木桥一样通行；张良计决胜千里，过墙梯一样有效。
吃不到葡萄，不必说葡萄酸，别家的月亮，也没比自家的圆。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
模仿别人，不如遵从天道；效法“高人”，不如效法自然。
放下纷争，收获成熟
《道德经》中讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
凡是可以争来的，势必也能抢走，唯有不争得到的，才真正是自己的。
争是愚者的行径，不争才是智者的高明。
古时候，触国和蛮国爆发战争。
每一次大战，双方都血流漂橹，伏尸百万。
有人问，触国和蛮国在哪里？又是什么仇什么怨？
有人答，他们分居蜗牛的两个触角上，打仗是为了争夺蜗角上的土地啊！
《道德经》中讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
在蝇头小利上争长竞短，不如在熙熙攘攘里历练心性。
蜗角之争看似可笑，但反躬自省，也是亦然。
我们看来至关重要的输赢，在更高层次的人眼里，也许只是笑话。
与其苦心求胜，不如提升自己，境界高处，定会有别样的风景。
幼稚的人，才打个头破血流，不争而争，不战而胜，才是人成熟的特征。
《易经》中讲：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
容纳万物的是天地，容纳天地的是胸襟。
放得下的人，天宽地广，再大的事也是小事；放不下的人，小肚鸡肠，再小的事也是大事。
要想拿得起，先需放得下，万事不萦怀，就是人间大自在。
