说的是一个人，一个事，而不是两个人，两个事。如果认己不是，找人好处是一个人，一个事？那就不是别人善恶好坏是非对错的问题了，完全是自己的问题了。既然是自己的问题，那就不能往外看，往外想，因为往外看，往外想根本解决不了问题！不但解决不了任何的问题，同时还会给自己带来没有必要的烦恼。因为往外看往外想，就会产对立的情绪，你比如夫妻之间如果产生对立情绪，互相之间就会产生矛盾、意见、口角等，如是自然就会增长纷争、斗争、到最后战争，战争解决不了的，那就只有分手了。你看这些家庭里的矛盾都是哪里来的？主要不还是彼此缺少理解包容信任吗！如果都能认己不是，找人好处，夫妻之间互相理解包容信任，还哪里来的矛盾意见口角呢！其实，夫妻之间有矛盾意见口角不可怕，可怕的是不知道矛盾意见口角来源于哪里，这才是最最可怕的人生。我们也都是一时糊涂，一时不省，接下来就会日日不省，这就像滋生病菌长成肿瘤癌症一个道理！我们的问题不从小处开始化合，那么矛盾点就会越放越大，到最后就像火山爆发一样，势不可挡不可收拾的地步，到最后任谁也拦不住的。如果开始能够重视起来，事过要反省内视，回光返照一下，回放一下自己的经历，总结出自己的不足，避免下次犯同样类似的缺点毛病错误。可惜我们都是习而不察，事过不了，念念随业流转，尔说怎能不苦？
如此说来，我们平日里缺少的就是认己不是，找人好处的这种人生态度！如果端正自己的心态，扶正自己的心念，把责任担起来，夫妻之间就会很好的相处下去，从而成立道德家庭，道德夫妻，做道德的人，还会犯愁没有道德儿孙吗？以此类推到家庭五伦关系上，那就会家和万事兴，工作事业都会顺心如意的。因为一团和气，古人说和气生财，不是没有道理的，其中有很深的人生哲理！这样无论在工作事业家庭上，以及士农工商官上，我们都能定住自己的本位，找出自己的不足，认识到自己的错误，从而纠正自己错误的思想观念，也会给日后带来有利因素，也会给日后的生活带来希望，这就是我们每个人赖以生存的基本便利条件，那就是认己不是，找人好处即是你生存资本，如果脱离认己不是，找人好处，你便会失去幸福的资粮而感受到痛苦的一生。这些无不都是我们自己造作感召而来的，只有学会站在人生的高度来审视自己的内心世界，你才会拥有这个世界！你才会拥有属于自己的人生，释放自己人生精彩！说来不是人生来找你麻烦，而是你自己在浪费青春以及生命，对你来说，时间都不是宝贵的了。可叹不知逆境困苦是来成就显露你的真实功德，开显你的心智来了，可惜你甘愿迷失本心，遮盖本智，自愿堕落六道苦海里，不能不说愚痴也！
然而这个认己不是，找人好处，他绝不是孤立的，而是对镜生缘，是相对而言的，所以这里不要误解！不要一听是一个人，一个事，就错误的以为没有人物事了。是说两个人产生对镜生缘的时候，自然就会生出一条道义来。比如父子之间，儿子如果不听话，忤逆不孝，那么作为父亲来说，首要定住心志，不因为儿子不听话而着急生气上火，怨恨诅咒谴责他。如果一动心性，就落在因果里出不来。如果你不妄动心性，还能找出他的好处来，建立在认己不是上，善人说：是你的儿女自然会变好，如果不是，也就一了百了。善人还说：孩子不听话，那就不要再为他谋划啥了，也不要为他做任何的打算了。因为不是孝顺的儿女，你为他谋划啥，都得给你败坏出去。有为他谋划的心，还不如拿为他谋划的钱财做善呢！能够这样做的，也算了比冤孽债呀！如果你家的孩子不听话，你就常说他的好处，这叫提人好处补阳气，聚万灵！善人说：时日一长，是你的儿女也就听话了。如果产生怨恨责怪的心，这叫漏气，聚阴魂，尔说可怕不？害怕就别这么做了不就得了……
虽然是对镜生缘，但不执着一切境缘相，虽然不执着一切境缘相，但能明了一切境缘相的生灭法则本即不生不灭的如来本性，在圣不增，在凡不减，无论凡与愚，与圣贤无二无别！对镜说的是根尘互动的过程，这个过程是刹那生灭现象，虽然生灭，但本性不生不灭。生缘说的是心识变化，也是缘生缘灭，无一可得，于自性了无痕迹！那么，这些境缘相哪里来的？无非即是本自具足的清净般若自性的显露妙用而，离此别无玄妙也！故说一切境界都没有离开生灭相，若离开生灭相，何处见性呢？所以说：性与相本即一体，无二无别，所以古德才说性相一如。也就是说：离相难见性，离性难破相，本即一如，何来差别！生缘也是一样，不离心识造作，心智之通用，心光之妙用！离心则缘断，属于断灭空，落空亡里出不来了。离缘则难明其心，属于外道邪知见。故：一切唯性智妙用矣。
虽然对镜生缘，与人物事不是孤立的。虽然是相对的，但是绝对的，这就是道找一面，理论两头的至理名言。也可以说：这就是道的本体妙用无有穷尽，因为道是相对而生，绝对而尽的。如果看对方不是，即是像对方要道误道，而不是在尽道了道！所以善人说：道是行的，德是做的。就是说：行不出来的，讲的在好听，也是没有证道的人；相反无论你做多些外在的善事，内在的脾气秉性没有化合，也是一位没有德行的人。所以道德讲的是，一个人心行要善，才会有外在善的举止行为。如果一个人的心行不善，那么他的外在行为也是不善的。所以古人说：观其面识其心，见其人知其性。也可以说，一个人是善还是恶，通过观察其面相以及行为就可以知道这个人的内心变化属于善还是恶。你看古人为啥能够观察出来，而我们就不能，站在那里看半天，也不知道人家心里在想啥？这就是我们凡夫与圣贤差别之处。因为圣贤没有私心杂念，贪心欲望，妄心分别，心清净无有染污，所以他能够明了宇宙真相，事实人生真理！满三千大千世界悉知悉见，无一有漏处。我们为啥观察不出来，主要原因还是心不清净！如果心清净，一样能够观察出来的，可以说：凡圣无二差别也！
如是，一个人一个事说的是道虽然相对而生，但道是绝对而尽的。这就告诉我们，认己不是，找人好处对每个人都是有大利益的。你想啊，认己不是，这是告诉我们都摄六根，净念相继，不往外看，不往外听，管好自己的内心，这不与印光老法师开示的一样吗？“只管自己，不管他人，看谁都是佛菩萨，只有自己是凡夫”。谁能想到，就这一句“认己不是”竟然与“净土念佛法门”不谋而合，各位说有意思不？所以不要轻视认己不是这句话，因为它不但是悔过找错，低头认罪的良好表现，同时也是破除小我圆满大我的当下。虽然认己不是，但不自责内疚，因为认识到自己的错误本身是种觉悟，所以内心是念念分明的，不是稀了糊涂的，不知所以然的。很多人把他建立在哭啊，吐啊，反病上了，其实这是一种错误的知见，真的，真真的，不骗各位的，不信拉倒！找人好处也是觉悟，绝不是愚痴无明遮盖自心本性，那么为什么找人好处呢？究其主要原因无非即是人即是真我在示现，而人人即是大我在示现，若不识得对面人物事即是我们那念真心在示现，真心在流露，那么你当下即迷失本心，遮盖本智。所以我们认己不是，找人好处其实是在恢复本来面目，是在显现流露本自具足的德能智慧海！因为清净寂然本性如如不动，若动即遮盖本智，若有所起心动念，即迷失本心也！所以往外看人不是时，即是心智迷失当下之时，可惜很多人都会以意识心去分别好坏善恶是非对错的，尔说可怜不？
所以说，不是两个人两个事，如果是两个人两个事？那就会有人我之心，一旦有人我之心，就会分别谁好谁坏，谁善谁恶，谁是谁非，谁对谁错，如是就会没完没了，业力互相牵引无有停息，接下来就是苦不堪言，烦恼痛苦一大堆，任谁来也解决不了，因为自己不觉悟，佛来也度化不了他的。如是在他心里面就会形成潜在的心里意识，有个人对我如何，我要如何来善待他，这不就是人我之心吗？所以必须要破除人我之心，没有我相，没有人相，没有众生相，没有寿者相，因为本性清净寂然，何来的人我分别呢！人我只不过是假名而立，是为了方便众生权益之法，因为众生不明自心即迷失本心，不见自性则遮盖本智也！故此，伟大的佛陀慈悲为本，方便为法门，善巧方便先开示了人天二乘法义，以此推进契入究竟圆满菩提道！这个过程首先要看个人的根性愿力，以及宿世所修积的因缘是否成熟，同时最主要的是当下现前这念心，他能决定我们每个人的来去是否自在。所以说：不是两个人，两个事，而是一个人，一个事。因为一个人一个事就好办，但是这里又会有出入，因为一个人也会有善恶好坏是非对错之分别，所以说：有我之心不破除，非大善即是大恶也！但是佛菩萨都是无我之心，是无我，舍我，忘我之人，是德能智慧究竟圆满的人。而我们则念念有人我之分别，比如：我要修好，却不知道如何修好？还有我要善待众人，其实他还是不知道众人即是自己这念心想出来的，还是不知道众人即是自己心里的众生，你说有意思不？只有心里面的苦海众生化合尽了，你才能够真正的离苦得乐，否则都是骗人的鬼把戏！真的，真真的，不信拉倒！
如果你执着有个人我，对面有个人，这面有个我，你的意识心就是散乱的，因为被人我占据了你的心，净土念佛法门管这叫做夹杂。其实善人说的不是这个意思，不是误导你再生出个人我之心来，不是的，绝不是这个意思。所以今天我得给老善人正的其名，真的，真真的。善人说的认己不是，找人好处，绝不是建立在人我之心上来说的，而是让我们破处人我之心，因为善人极力强调死心化性，人心死道心生，人心不死，道心难生之正确引导与启发也。所以我们不要轻视善人思想，更不要诽谤善人思想，说什么善人思想是世间法。其实，善人思想可以说是大乘菩提道究竟圆满了义法，真的，真真的，各位不信拉倒，吾还不说了……
好了，收。我不多说了……
---田治命.缺德先生于公元二零一七年冬月二十六日午时十二点零六分手笔字定山西省，太原市。
