致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。历史的发展往往惊人的相似。世事轮回发生、循环往复。
公元1127年，金灭北宋，1206年，铁木真一统草原，建立大蒙古国，被尊称为“成吉思汗”。蒙古国成立28年后灭金，成吉思汗在开疆辟土的过程中实施屠城的政策，在侵占中原后，认为虽然降服了众多汉人，但留着都没什么用，还容易造反，不如全部杀光，中原唯独草木繁盛，可以作为牧场。
公元1219五月，成吉思汗征召丘处机入蒙，此时丘处机已是七十二岁高龄，至十二月，宣诏大臣才到达丘处机的道观。成吉思汗的诏书言辞恳切，态度谦恭，立意高远。丘处机见他并非是只知征战的武夫，自己救世济民的抱负有望实现，便觉：“道其将行，开化度人，此其时矣。”遂决定第二年上元节后启程西行。
公元1220年正月，丘处机带着静心挑选的十八名弟子从昊天出发。二月二十日，至卢沟桥，燕京官民僧道自远郊便夹道欢迎，，蒙古燕京行省的最高长官，亲自接待，安排丘处机一行人在玉虚观安住。十月十九日到达龙阳龙门观。次年正月十五从德州出发，一路向西行走了两天，到达野狐岭，连续骑马五日，才走出这块地方。又走了六七日进入大漠，至三月初一，才到了有人居住的内蒙境内。四月一日，抵达斡辰大王驻地，听闻丘处机前来，方圆五百里的首领皆载着马奶前来祝贺。六月十三日，到达长松岭。六月二十八日，到达蒙古行宫。七月九日，继续西行，二十五日，抵达镇海城。因在镇海城有很多汉人，又因前途遥远难行，要轻装上阵，便留下了徒弟宋道安等九人，在此修建道观，取名“栖霞观”。八月八日，丘处机携其他弟子继续西行。八月二十八日，抵达天山，回纥人纷纷出城郊迎，回纥首领设宴款待。九月二日，继续前行。二十七日，至阿里马城。十月初，度过犀利河。十六日，抵达西辽古都大石林牙。十一月初，至赛蓝城，五日，徒弟赵九古病逝，享年五十九岁。在将其安葬完毕后，一行人又踏上了西行的道路。十一月八日，过锡尔河，至撒马尔罕。至此有一条渡河被土匪毁掉了舟桥，便在撒马尔罕休息下来，至次年三月十五日，留下弟子尹志平等三人在此弘道，携其余五位弟子出发。出关后，车行七日，到达阿姆河。四月五日，终于抵达行宫。历经一年三个月，久候的成吉思汗终于见到了丘处机。
至此时，丘处机已是七十五岁高龄，虽经长途跋涉，风尘仆仆，仍腰直背挺，气宇轩昂，清癯逸然，一派仙风道骨，浑然天人。
住下来后，成吉思汗问大臣：“真人真人应该给他个名号，你看赐什么为好？”大臣说：“有人尊称师父、有人称做真人、亦有人称为神仙。”成吉思汗说：“自今以往，可呼神仙。”自此丘处机便被称为“丘神仙”。
在成吉思汗打算向丘处机正式问道之时，恰逢回纥作乱，要带兵亲政，只好还在十月择吉日再设坛问道。如此一来，便又有半年闲暇，丘处机想起在撒马尔罕的悠闲自在，请求回到了那里的旧馆。八月七日，成吉思汗战胜归来，征丘处机回行宫。过了十多日，途径班里城时，看到这偌大的城市空无一人，因这座城市不久前出现叛乱，成吉思汗攻陷后，担心再生事端，便一劳永逸，历时七天，屠杀了全部居民。丘处机看到这片凄凉景象，不由得悲从中来，内心对于天下太平安定的期盼几乎臻于极致。他在此写下了一首流传千古的诗句：
自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。
一天气象沉银汉，四海龙鱼耀水精。
吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临江上，欲罢干戈致太平。
八月二十二日，丘处机抵达行宫，九月十五日，成吉思汗正式问道。十月九日，再次论道。二十三日，再次宣师入帐，并嘱咐左右：“神仙三次论道，我甚入心。使勿泻于外。”
这三次论道到底说了些什么呢？皆纪录于《玄风庆会录》，收于《道藏》之中。全文约三千四百字，主要讲了两个方面：一是修身养命之方；二是治国保民之术。丘处机认为，道是宇宙的主体“生育天地、日月星辰、鬼神人物，皆从道出。”世间万事万物都是源自于道，人活在道中要知道、顺道，不要逆天、逆道而行。其次，谈到了工夫论的问题，也就是人应该如何修行：人是具有回到大道的可能性的，因为人在还未出生之前，便“不饥不渴、三际托空、真为快乐。”但人出生之后就一点点脱离道，主要是由于两方面的原因，一是“爱欲之深”，也就是人的贪欲执着之心；二是“身口为累”，人们为了衣食住行，而被凡事所累。那么，人应该如何回归大道呢？第一：去奢屏欲。固精守神，唯练乎阳；第二：少私寡欲。怒伤身、喜伤神、思伤气；第三：积行累功。轩辕氏奉天命降世后，“一世为民，再世为臣，三世为君，济世安民，积行累功，数尽升天而位尊于昔。”通过不断的积累功德，最后成为天仙。丘处机主张“性命双修”，“性”就是可以脱离人肉体的真性；“命”就是人肉身的气血与脉络。在修性上，以“不动心”，为手段，积行累功，以求得真性显现。“三分命功，七分性学”。
成吉思汗在认真听完三次讲法后，深有所得，停止对无辜百姓的杀戮。下令善待投降的汉人，特别是道教信众。庇佑了无数苍生，挽留了无数生命！乾隆皇帝亦称赞丘处机“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功！
