在我的人生世界里，从我信佛开始到修佛，我也一直都认为佛法是慈悲众生而没有分辨之心，爱憎分明和正义无比。而这种自然的感态在我的心灵想象中，一个修佛的弟子也和佛法一样，随着佛陀的心而清澈无比，如明朗的太阳和出淤泥而不染的荷花，而那样的清洁无比和神圣。然而，在现实中的修佛人就不是这样的，他们几乎都是在拿着佛陀的佛法，去指责别人和轻视别人，甚至去侮辱别人，都把自己无知的修行和分辨之心当做骄傲和境界。其实，像这样的心态和做法，而在我的心里真是感到可笑至极！因为，那根本不是他们自己的体会和感悟与修行的境界，而是佛陀的法道和经文给后世修佛的人，所留下的经文和修行的感悟。而在佛法的修行中，我们应该修行自己的境界和体会，去找到修行的精髓和做人的道理，不应该是目空一切，或者是信口开河。因为，佛陀那么高的境界都没有嫌弃众生，就凭这一点，后世修佛的人就没有人够资格去修行佛法。因为，修佛的人不应该有分辨之心，就像凡人一样的心态去做人做事，像这种做法就是一种最无德的表现和自视清高的可笑，而使人无语和无奈。而修佛的人在于悟道，在于开悟，不在于表面和形式上的一切，再读经文千遍皈依三宝，不好好的做人做事，不按佛法的慈悲和善道善行去做自己，每天都带着一种分辨之心和看待人与人之间的是是非非，也不能度己度人和善良慈悲，这都是魔妖所为。而我虽然不读经书，但我知道经书的含义，那是佛陀的法度，而我不诵念佛经，但我却知道诵念佛经的含义，那就是要稳定和开示人的心灵，去用佛心度化自己和去改变自己。使自己深受其境的去以佛心的姿态，再以佛法的经文和佛的心，来面对自己的修行和做人做事。虽然我没有皈依三宝，但我知道怎么去做一个佛家弟子，那就是应该像佛一样的善道慈悲，因为我们不是学佛念佛，而是去如佛和做佛最后成佛。这才是真正的佛性和修行的佛法给我们的心灵开示，这也是给修佛的弟子真正的光明指引和心灵的改变。如果，我们每个修佛的弟子能够做到这些，这才是真正的修行和修佛的境界。因为，佛法和佛经只是对我们修佛人的光明指引，而它不是修行的绝对，而是要靠人的做到去和佛法相符，来改变人生的缺陷，去成就自己的修行和人生的圆满，这才是修行的境界和修佛的法理 。然而，我并不是反对读佛经，或者是读佛经的人，而是我们要做到和佛经佛法一样相符的人，不要拿着佛经当做自己的体会和修行，那就是一种天大的错误和无知，你永远也不会修成，也改变不了凡人的一切和自私自利的贪欲。
一切的修行都是功德，一切的缺陷和错误都是业力和罪孽。如果，我们是真正修佛的弟子要想达到最高的境界，就不应该注意格局的修行，一切不是格局能达到修行的境界，只有敞开胸怀而无私无欲，去跳出人间的贪嗔痴，才能真正的修成佛法的精髓。因为，再多的佛法和再高的境界，都是超脱生死轮回的三界，再高的修行也只能是跳出欲界色界和无色界。如果我们每个修行的弟子，没有私心杂念和贪念贪心，与欲望的境界，能做到和超脱，那我们还要诵念佛经吗？就是再诵念佛经不去改变你自私的凡心，你也不会修成正果。因为，佛陀是自己留下的经文和法度，是让后世修佛的人持戒守善，去按照佛法的要求来做自己而已，而不是让你拿着几段经文去轻视和指责别人。因为，佛法说众生平等蝼蚁可度，如果在你的心灵中不是这样的想法和做到，那么你的修行就等于违背了佛心的境界和佛法的修行。如果你能真正的悟道，我们每个修佛的人不应该是用佛法，去指责别人和去轻视别人，而是应该去尊重别人和去度化别人，不是你的冷言冷语和侮辱。如果，你不能改变这些心灵的缺陷和自私的狭窄，就算是你把佛经全都背下来，那也不是你的修行境界和感悟。因为，只有你在佛法的境界中，去用佛法的精髓来改变你自身的缺陷，与提高的觉悟和境界，才真正属于你的修行。然后，在佛法光明的指引下，去说出你修行的境界和自己的感悟，这才属于你的修行和悟道。就像一个人吃了饭不去消化一样，怎么能属于自己身体的营养，佛经也是一样，你把它读的再懂再通，你不去把它带到生活中来，去改变你自身的缺陷和人生的欲望，那就等于佛经在你的身上没有起到任何的作用和改变。像这样的修行就是佛所说的假象，和修行的口是心非，也叫妄言妄语和妄心妄行；像这样的修行境界就是自欺欺人和掩耳盗铃， 去欺骗自己的修行境界和佛法的精髓，读经也好修佛也好都是一种假象。而真正的修行就是要做到心念无私，六根清净，心如止水，去放下人间的贪嗔痴，与你对生活中的执念和痴迷，这才是佛法的境界。不管是经文千典和诵念佛经，像以上的说法才是真正的佛法和精髓，就算是你读遍了所有的佛经，如果你做不到这些，也就都等于是枉然，你再说自己也都是无用，说到做不到不是修行，不说做到也是境界和修成。
修佛不在于场地，也不在于是否皈依三宝，也不在于是否持戒和守十善，如果人心自戒还用戒吗？如果人心自善还用善吗？如果每个修佛的弟子心中，都是极乐还用皈依三宝吗？如果我们自己如佛是佛还用剃度吗？如果我们脚下都是净土，还在乎庙宇和茅屋的格局吗？为什么会有这些现象和模式的存在？就是因为人们都是凡心俗子，而没有佛性和佛心，都是自私自利的狭窄小人之心去分辨世间的一切。佛说：世上本无好坏，只是因人而异，所以说我们每个修佛的弟子，都应该知道自己的身份。因为，我们是佛的弟子，只要心中有佛时时刻刻，去按照佛的标准和法度，去做好自己的一切和人生的一切，来忠孝仁义和善良慈悲，我们还要学佛念经吗？那么，我们为什么要学佛念经呢？就是因为我们的境界太低劣和太无知，也是太无明，才使自己的心性变成了自利的心灵而无可救药。所以说，才去学佛念经，才去修行佛法来改变自己的低劣和无知，去提高做人的境界和修行的悟道，这才能让我们的心性，去找到自性的本真和去做人做事。然而我们现在的修佛人，不但没有按照佛法的要求去做，甚至还不去悟道，只会拿佛法说事，来提高自己的档次和去诽谤别人，这难道说就是你真正的修佛境界吗？我想这是一种自私的掩饰，也是一种自利的在维护自己的名义和地位，去达到你个人的所求。像这样的修为和佛法的修行，只能说是佛法的耻辱和佛陀的泪水，就算是一个没有信仰的人和修行的人，都应该去做到心地善良和善恶分明，何况一个修行的佛门弟子，还那样无耻的无知去分辨世间的一切，去用几段佛经佛法来提高自己的档次和威望，而是多么的可悲可笑！佛法是好的，绝对是伟大的真理，而是修行的弟子无知，去篡改了佛法的含义和佛心的做法，来把佛法佛经当做他们的产物，来出卖自己的灵魂和当做一种价值来交易。像这样的心态和做法，难道是佛经佛法提倡的吗？不是的。而都是后世修佛的弟子，他们为了自私的利益和唯利是图，去用佛经和佛法来达到自己的目的，和满足自己的欲望而不择手段，也不管佛陀善良慈悲留下的法度，去逆天行道和贪嗔痴，来中饱自己的私囊，而贪得无厌和唬弄人心。像他们这样的心态和修行的方式，而已经违背了佛法的要求和佛陀的境界，他们根本就没有按照佛法的要求去做，这就是假象的修行和自私的贪欲。
为什么在这个世间修佛的人越来越多，而人们的烦恼、苦恼、痛恨也越来越多，人心也都在不满和怨恨中，去生活自己的每一天？如果我们都是修佛的弟子，你就能够一眼看出，人们为什么是这样的心态和感受？那就是因为，他们的私欲占领了所有的心灵和自己的心态。虽然每个人都在学佛念经，反而是越学越自私，越学越糊涂，越学越自利，真是让人无言可对和无语！如果一个真正的修佛人，连人间最起码的烦恼和一点生活中的苦难都不能放下，那么你学佛念经的佛心道理，就没有起到一点作用和改变吗？只要我们能够走进佛门和皈依三宝，持五戒和守十善，就应该放下人间的贪嗔痴和自私自利的狭窄之心，与人间的争贪和心灵的争贪，与自私的争贪和你心灵的欲望，与你的执念和痴迷都应该去放下。而在我们现实的修行中，不但没有放下反而越来越重，越来越痛苦，而光说到却做不到，那么你学佛念经的含义又是什么呢？人们都只是会说佛经念佛经，而却做不到佛经的一切，虽然都在读经文千卷，那么谁又按照经文去做呢？所以说，经文不是本钱而是佛陀的法度和境界，而不是每个修佛弟子的产物，每个修佛的弟子只能是按照佛法去做，看谁做的最好、修的最高，那才是真正的佛门弟子和善良慈悲的境界与修行。而形式上的感态也是可笑和可怕的一种，更是误己误人的一种，也是业力和罪孽的一种。因为，头上三尺有神灵，脚下三寸有净土，天上一杆秤，秤着所有人的心，而天地阴阳万物和所有的神灵，与佛道仙神也都在看着每个人的做法和修行。不是自己说好就是好，说坏就是坏，真正的错误和误区，永远都是业力和罪孽，也是不可磨灭和改变的因素。而我们真正的修行不是光学佛念经，那只是一点，更重要的是我们要把佛经佛法带到生活中去，和带到做人做事上来，去改变自己的人生缺陷和自身的错误，来善道慈悲和修成大我大爱之心，去做一个真正善良的好人和一个忠孝仁义的人。不管是对个人还是对国家，或者是对社会，还是对自己的小家，或者是自己干的事业和人生的追求，都应该是真心的去支持和做到，真正的去感恩我们今天的美好和平安的生活。去做一个对人对事和对社会与国家，去做一个忠心者，这才是真正的悟道和修行，这才是真正的修行和境界。如若不然，都是一场虚空的枉然和骗人骗己，最后剩下的只能是业力和罪孽，惩罚和报应，这就是人心的错误和修行的境界，只有做到和悟道才是真正的修行。
