《论语·公冶长第五》七
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
任何人遇到危险，都想逃跑，遇到困苦，都想逃避，“趋利避害”是人之天性。我们的孔圣人也是如此。走到匡地，被匡人围困，差点惨死；走到宋地，讲课旁边的树被人砍倒，受到生命的威胁；走到陈蔡，七日绝粮，没被饿死，那也是命硬。如此的命运遭际，如何不让人懊恼、悔恨呢？于是，孔子打算出海远游，到另外一个地方去，寻找属于自己的乐土！“道不行，乘桴浮于海。”我的社会理想不能在这里实现，算了，我乘坐一条竹筏，漂流到大海，去寻找一个新天地。
这是按字面意思来解释的。那么，孔子真的走了吗？根据基本的史实来看，孔子没有走。他最远也就到了当时楚国的叶县，主要的游历区域还是在中原这一带。那么，或者说孔子只是有这样的一个想法，或者说只是说了一句一时的气话，本无可大惊小怪。但对于后来人，尤其是尊崇儒学的人来说，这就是个大问题，因为它直接涉及到“忠”与“不忠”的问题，乃至名节问题。前期的学者，解释这句话，将重点放在“道不行”上，后期的学者，或将重点放在“浮于海”上。因为前期大家重在“道”，后期重在“名”。这样的变化，虽然更多反映出时代历史的变化，但是从文字训诂理解的角度说，也是顺理成章的事情。那么，今天我们该如何看待这个问题呢？
说到这，或许很多人觉得，有必要这样深究吗？不过，我们想想，今天那么多人想把小孩送到国外去，最根本的原因是什么？是不是也有点“道不行”的意味在呢？呵呵。所以“阅古知今”，是至理名言，不受时代左右的。孔子说：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”（《孟子·尽心上》）佛家说：“心能转物，即同如来。心被物转，佛即凡夫。”（《阿弥陀经直解正行》，《楞严经》卷二载世尊为阿难说法时说：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。”）我们人活着，如若不是为了吃喝拉撒活着，那我们就要为自己的理想、信念活着。明白了这一点，我们在哪儿，其实已经不重要了。
至于这句话的后半段，我们在这里就当作一个小故事来看，就可以了。子路是个勇猛、直率、真诚的人，虽像个武夫，但一直跟随孔子左右，是对孔子有真感情的人，渐渐受其熏染，内在的心性修养和思想造诣也很高。孔子喜欢跟子路开玩笑，常骂他两句，但子路一笑，大家也就过去了。这种亦师亦友的关系，难得！
世海于公历2017年9月11日
