此书选编的茅盾散文大多贴近社会生活，虽是日常描写，但作者对某些现象或问题的观察细致入微，分析透彻，让人在惊叹其行文功力的同时更加赞叹其能够果断跳脱于社会之外来观察社会的敏锐洞察力。其所描写之事，让人往往感到出乎意料之外，但又在情理之中。其中两篇《谈排队静候之类》和《中国文学内的性欲描写》读来印象较为深刻。
《谈排队静候之类》
排队，生活中司空见惯，超市买东西结账要排队，等公交车、地铁要排队，银行办业务要排队，医院挂号看病要排队，小孩上个幼儿园家长要排队，甚至有时候上个厕所也要排队（经常看到公共场合女厕所排长队，然而人都有三急的时候，不知道等不急的宝宝们都是怎么解决的=_=）。排队似乎已经融入中国人的骨血，连小朋友都知道要排队，不能插队，这样会被人批评没素质。
然而，生活中因为不排队引发的口角甚至是打架屡见不鲜，不管是因为何事插队，其实都不外乎一个“急”字，那么问题来了，中国人怎么就那么急。大抵因为人多，资源有限，怕被落下，别人在急着向前赶，急着向前生活的时候，自己不急反而显得奇怪。
《中国文学内的性欲描写》
由于受中国的传统道德观念的影响，社会对于“性”一直是闭口不谈，性欲描写的作品也被列为禁书，然而，尽管被严禁，其数量依然在滋长蔓延。
《中国文学内的性欲描写》一文提到，中国没有性欲文学，有的只是文学内的性欲描写，这两者有本质性的区别，前者具有研究的价值，可供变态性欲的病理研究，而后者，不具有研究性，其仅仅停留在性欲描写上，根本算不上文学。
中国文学作品中的性欲描写，似乎从一开始就进入“魔道”，专攻所谓的“房中术”。现在所存的性欲小说大多为明以后的作品，在宋以前此类小说的主人公大多为历史人物，且以人物俊美居多，自《金瓶梅》出世，才开辟了一条新路，敢于描写日常。
自明以后，中国性欲小说的数量可谓“蔚为大观”，其描写渐入“魔道”也并一日之功，究其原因不外乎两点：1传统礼教下禁欲思想的束缚；2性教育的不发达。
