子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
白话诠释：孔子说，“先学习礼乐的人，是在野（指不在朝堂之上）的人；后学习礼乐的，是世袭的士大夫子弟。如果要任用（人才），那么我会选择那些先学习（而在野的人）。”
孔子说，“跟随我再陈、蔡两个国家的（弟子），（现如今）都不在门下了。”
德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。言语比较好的有宰我以及子贡。处理政务比较好的有冉有和季路。对于文献古籍比较好的有子游和子夏。
切己体察：第一句，孔子这里是在对于普通人以及富二代做一个比较。普通人因为不可以拼爹，所以需要更加努力的学习，因此是先学有所成然后才做官。对富二代来说，因为是世袭的，所以自然而然就可以接手很大的产业。但他们也会在当自家产业和工作遇到问题时，再开始学习。孔子表示了对这两种人的态度，因为孔子是普通人，所以他在任用人才的时候会选择那些先学习，学有所成后再做官的人。因为他认为这样的人有培养的潜质。对于我们大多数普通人来说，无论是行动变现还是知识变现，最重要的是我们孜孜不倦的学习、提升自己、精进自己，最终相信有一天会获得我们应有的成果和业绩。
第二句，孔子看似在说他的弟子，实际上也有夸耀自己的成分。自己的弟子都不在门下了是一种幸福，因为大家都已经远走高飞，有所成就了。做老师最大的幸福就在于青出于蓝而胜于蓝。我们总希望自己作为长江的前浪，能够有后浪把我们拍在沙滩上，这才是成功，后继无人是一种很大的耻辱。还有一种说法是孔子对于弟子都不在身边了，感到惋惜，自己没有办法再继续培养他们了，进而传播自己的思想了。
第三句，孔子在细数它的各个弟子。在论语最后做总结的时候，可以在这里获得一些他弟子名单的索引，在这里就不赘述了。
文言拾遗：先进于礼乐--“进”指的是力图奋发,竭力努力 ，如:进修;进取。
野人也--“野”指的是指不当政的地位（跟“朝”相对），例如下～，在～。
则吾从先进--“从”指的是采取某一种办法或原则 ，如:从严,一切从简。
皆不及门也--“门”指的是传统指跟师傅有关的人 ，如:门僧(门下僧人);门下人(门客);门生故吏(学生和老部下);门人(弟子,门生)。
