姜戎曾经说过这样一句话：“这本书，我相信凡识字的中国人都会愿意看的。我打开了一扇窗户,让你看到从来没有看到过的东西,那么生机勃勃的草原,那么一种强悍的精神,我想任何人都不会无动于衷。”的确，一直到现在，《狼图腾》仍然像一条独一无二的小狼，向我们昭示着关于自由和生命的真理。

《狼图腾》的故事情节并不复杂，主要讲述的是1966年到1976年时期，一名汉族的男子——陈阵在内蒙古中北部草原上的个人经历。作为知青下乡中的一份子，陈阵在中国边境锡盟东乌旗满都宝力格牧场额仑草原上度过了十年游牧民族的生活。

在和狼相处甚久的日子里，陈阵开始思考蒙古游牧民族与中国汉族之间复杂密切的关系，他开始对那位曾经创建了很快欧亚大陆庞大帝国的成吉思汗着了迷。

陈阵觉得，成吉思汗能够获得那么多成就，完全是受到了狼的影响。并全然不顾游牧民族的反对，偷偷把狼崽作为了自己的宠物。在小狼的引领下，陈阵逐渐打开了草原游牧民族真正的精神世界，也发现了这如天堂一样的净土乐园对原始的美丽。

但对于那只虽然被自己剪断了利齿，用铁链剥夺了自由，但还是愿意用自己短暂的一生帮助他去重新认识游牧民族精神的小狼，陈阵最后还是背上了沉重的负罪枷锁。

故事的结尾，是陈阵在好友的陪同之下，回到阔别了20年的草原。当他重新踏上这片让他在梦里魂牵梦萦的土地时，一场关于“狼图腾”的讲座与对话也拉开的序幕。

图腾具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和相互区别的功能，一个民族的风俗、观念乃至文化的形成都与图腾的意义有着千丝万缕的联系，一些宗教的起源也与图腾相关。

狼图腾实际上是中国游牧民族几千年来从未中断的民族图腾。从古匈奴、古羌族一直到鲜卑、突厥、契丹等民族一直信奉狼图腾,以狼为自己民族的兽祖,并尊奉为草原的保护神、楷模、宗师。历史上曾经所向披靡攻占了西方领土的东方民族,均为游牧民族。而对世界震撼最强的就是三个信奉“狼图腾”的民族匈奴、突厥和蒙古。这充分说明了狼图腾精神持久的生命伟力。

草原狼在当今社会生活中的价值和反思

01 维持生态环境的平衡，才能做到真正的“与狼共舞”

通过《狼图腾》我们知道，在草原上有四大害：草原鼠、野兔、旱獭和黄羊。因为有狼的存在，它不仅是消灭草原鼠的主力，还是在所有动物进入冬眠的时候，防止野兔破坏牧草的“功臣”。

草原是一个完整的生态系统，狼则是这个系统中的大环。如果破坏了这个大环，草原牧业就维持不下去了。游牧民族在长期与大自然相处，和狼群斗智斗勇的过程中，也深刻地领会了狼群、羊群和草原之间的相互制约、动态平衡的规律。

“狼图腾”作为一个民族中的信仰，是草原生态的指标，它支撑着草原人可贵的生态理性。牧民们既“打狼”也“护狼”，实际上就是对于朴素生态信仰和这种信仰推动下的生态理性制衡。

书中提到：“狼也可以打，但不能多打，要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜也活不了。”由此可见，对于狼图腾的崇拜，是环境的一种可持续发展计划，这并不是当代人才提出的命题。要知道，捍卫自然生态比人的命更宝贵，我们赖以生存的环境要平衡发展，要和谐发展，就要遵从自然的规律。

02 只有更了解狼性，才更了解人性

《狼图腾》中的狼不仅是坚毅的强者,还是与自然和谐相处的神灵。面对被狼群打围后残肢断骨,碎皮乱毛,成为狼群鞭尸泄愤的冻马群，陈阵第一次目击了狼性如此大规模的残暴，当时他就在想，难道人将人碎尸万段、抽筋剥皮的兽行也是从狼那儿学来的？

可是，人性从来就不是确定的、固定的和僵化的,而是不断变化、流动和发展的，所以它的复杂性在狼性之上。可人一旦失去了狼，或者自己消灭了它们，人类也就失去了对照自己和认识自己的条件，这会让我们对自己的人性越发感到迷惑。

要知道，狼的精神不仅只有野蛮、落后、贪婪、残暴，它还包含着勇猛、刚强、进取，而且还有团队协作、企划谋略。也正因为有了狼性的对照，人性中的双重性和矛盾性才被体现出来。要知道，当人性的“野性、阴暗、冲动”被激发出来，人类就会失去理想，就会毁灭掉美好的东西；当人性的“有思想性、有感情性和有文化性”占主导地位时，人类就会拥有和平、和谐和愉快的生活环境。