最近读了一点《爱比克泰德论说集》。
因为最先知道了他的手册，然后查到这部书。译者在序里说，国内外人最开始都是从他的手册了解他的观点的，其实手册的真正作者并非爱比克泰德本人，而是他的一个学生帮他整理的。虽然没有失去精髓，但因为是概括和总结，而失去了本来的活泼。
看了论说集的其他部分，的确有这样的感觉。
爱比克泰德作为古希腊的哲学家，其哲学体系是不可忽视的一支。他对有些事情的看法是非常实在和透彻的，这可能和他的身份和经历有关。比如他说:
当人家邀请人们参加宴会、向人们致意问候、咨询建议的时候，是不是人家会优先考虑别人而不是你呢？......假如你没有像别人那样守在人家的门口，怎么能够指望得到跟别人一样的回报呢？......假如你没有奉承人家、说人家的好话，你怎么能够指望得到跟别人一样的回报呢？......人家没有邀请你去参加宴会，因为你没有付出购买这一顿饭的价钱。这顿饭的价钱就是‘必要的’奉承和‘必要的’殷勤。
读到这里，我就想，唉，怎么能这么直白呢？让我们这些想白蹭吃喝的人脸往哪里放？但是也同时意识到，自己付出了才可能有得到，付出是自己能够控制的，得到却不取决于自己，不受自己控制，也无需为此烦恼。
这是爱比克泰德手册的第一个核心内容。区分开哪些是受自己控制的，哪些是不受自己控制的，控制那些权限在自己手里的事情，放松乃至去除对那些权限不在自己手里的事情的关心。
此外，他还说：
在做每一件事情的时候，你都一定要考虑一下，先会有什么事情，然后会有什么事情，然后再采取行动。否则的话，你就会一开始的时候心情开朗、非常乐观；......等出现一些问题的时候，你就会退缩回去，这就太丢人了......你想做个运动员......假如你没有考虑这些东西，那么，你等着瞧吧，你锻炼的时候简直就会像个小孩子一样。看到什么，喜欢什么，就会玩什么......你也一样，一会儿是个摔跤手，一会儿是个角斗士，一会儿是个哲学家，一会儿又是个修辞家.....你就像是一只猴子，看到什么模仿什么......这些东西是不能并行不悖的......也就是说，你要么当个哲学家，要么做个门外汉。
还是这么的直白，可是的确有战略指导意义。像我做事情，便是这样的一种状态，爱好广泛，但是，爱比克泰德觉得，要么做 行家，要么做门外汉，不会有中间的路，把我们的借口都给赌上了。
手册的最后，他提到哲学的三个领域问题：
哲学最首要的领域就是哲学原则的实践，比如说“我们不应该撒谎”；其次就是证明，比方说，“为什么我们不应该撒谎呢？”；第三就是要确定和分析前面这两个方面，比方说，“为什么这就可以证明呢？”证明的逻辑结果又是什么？有什么矛盾？什么是对的？什么是错的？......最为必要的、最值得我们停下来'进行细致研究‘的就是第一个领域。可是，我们实际上做的却恰恰相反。因为我们把自己全部的时间和精力都放在了第三个领域，而完全忽略了第一个领域。因此，我们虽然在撒谎，可是，我们却老是想着要去证明我们是不应该撒谎的。
我就觉着，他的这一比喻实在是巧妙。生活中很多事情，在执行上都可以在其中找到影子。唉，为什么说话还是这么单刀直入的戳心窝子呢？
