得知他出事的时候是昨天早上，朋友圈里的那条信息静静地躺在那里，这个把少林寺推向世界的人，终究还是跌落了神坛。
据说早在很久以前，他就被人举报私生活不检点。不确定消息的真假，想来应该不会是信口开河，往方丈身上泼脏水固然不对，可这种事情也不会是无中生有。
接着就是铺天盖地的各种消息，情人、私生子，侵占财产，房地产，怎么看怎么不是一个和尚该做的事情，怎么看怎么不是佛门的忠实弟子，如果他还能以佛家弟子自居的话。或许不能以方丈的头衔去定义这个人。我后来想了一下，当少林寺商业化的那一刻开始，应该就已经注定了会有这么一天。
嗯，错的从来不是信仰，只是人而已。
倒不是说商业化带有什么原罪性质，也不想去探究他这么做是对是错，众人熟知的少林寺是他经营多年的不斐成绩。可也不能确定他这么做的目的，到底是为了少林寺还是为了他自己。倘若知道万人敬仰的少林主持是如今这幅模样，不知道他又该怎么面对那些仰慕者。基于这一点，所以我后来蛮庆幸自己接触的是心学内容。
那是区别于佛教的另外一门哲学。
其实是更有机会接触佛教的，我对佛教从小就不陌生，我妈信了几十年的佛，在家里朝北的那间房子里，满桌子的贡品和神像。那是我妈的毕生信仰，后来我给她说释永信，她其实不知道这个人，但是她知道一个和尚该做什么不该做什么，老人家满脸的不可思议。
当信仰变成职业，万人敬仰的方丈，也不过是披着面具的普通人。
其实相比于佛教，我更倾向于道教多一些，这个土生土长的国内宗教，在历经了数千年的历史的沉淀后依旧经久不衰，全面发展的山医命相卜，它有它的骄傲。修行这种事可大可小，相比于佛教来说，道教好像是更随心一些。
也对，道法自然，无愧本心就好。
修行和开悟其实是两个概念，我总觉得佛教注重前者，道教注重后者，豆豆也在遥远的救世主里面通过丁元英的角色吐露出修和悟的不同，记得书里面的内容是这么写的：修行以行制性，悟道以性施行。这本书我读了差不多三四遍，从刚开始的晦涩难懂到后来的豁然贯通，有过痛苦，有过疑惑，不甘和遗憾，再到后来的彻底放下，经历了相当长的一段时间。
不确定他在幽会的时候还记不记得自己是个方丈，某种意义上来说，他是佛教的代言人。就像是我前段时间说的和光同尘，关于那束光，被扼杀还是被遗忘，都会有个结果的。发扬光大的少林寺，众人皆知的释永信，其实是分不开的，于他来说少林寺是平台，于它来说释永信是工具。
所以这次被钉在耻辱柱上的，应该不只是一个释永信
佛家讲究因果循环，不知道他在开始种因的时候，有没有想到今天的果。我后来在跟人探讨这件事的时候，说如果他一直是个小和尚就好了，每天的工作就是吃饭诵经，偶尔撞钟。没有发扬光大的少林寺，也没有众人皆知的释永信。
可是话说回来，很多事情其实就怕有了开始，尝到甜头的那个人也不会就此止步。清规戒律放在一边，因果循环不管不顾，信仰轰然倒塌的那一刻，他应该不记得自己是个佛门弟子。对吧？信仰都没有了，又何来清规戒律因果循环。
不过是个有着经商头脑的生意人，没有佛门的限制，也没有信仰的加持。
