一场春雨过后，公园的跑道上，时不时冒出来一只蜗牛。

它们在潮湿的地面上，不急不徐地蠕动着，全然不顾越来越多的行人。圣母心的我实在看不下去，忍着恶心的感觉把它们一只只丢到旁边的草丛里。

然而有一只大蜗牛，死活不愿意离开地面，我很担心自己用力过猛会把它的壳扯掉，于是只能无奈地弃它而去。

我突然想到，蜗牛会不会感到因为有一股盲目的世界意志想左右它而痛苦呢？

它明明想走自己的阳关道，偏偏有一股力量试图把它拉扯到其它方向，于是它与这股神力对抗着，努力着，坚持着。它一定感到很恐惧，却无法得知，这股力量来自上帝之手，想要把它移到更安全的地方。

我把自己的疑问抛给哲学群里的小伙伴，姜老师无奈地说：“佳佳，我们已经讲到弗洛伊德了。”

怎么办呢？我被华叔的意志本体论给秒了，简直一见钟情，这得感谢姜老师。

我见到蠕动的蜗牛想到世界意志，见到雨后冒出的春笋也想到世界意志，还有公园里每天乐呵呵地朝我奔来的流浪狗，我也想起世界意志。

然后进一步地感叹，我擦，果然全世界都是一股盲目的世界意志啊！

但是如果换成弗洛伊德呢？

一切都是因为性啊！

那样就完蛋了，我看到树林子里的小蘑菇、雨后的春笋、小蜗牛、流浪狗，眼前马上浮现生殖气的样子。甚至我跑步遇到的人，首先想到的是不雅画面。

要知道我的代入感是多么强烈啊，弗洛伊德始终盘旋在我的脑海。

姜老师在课程中讲：确实，性欲很强大，也很本能。但它毕竟只是人的欲望的一种，而且很多人也不会认为它真的很重要。我们还有很多其它的欲望，比如审美的欲望，成功的欲望，求知的欲望，这些都能简单地归结为性吗？

然而这句反问并没有说服我，我在心里反驳道：审美、成功、求知，也是为了性啊。

说穿了，我们人类为什么要去追求审美？还不是为了让自己更具有吸引力，就像开屏的孔雀一样去吸引异性，所以又回归到了性；

我们又为什么总是追求成功？难道不是为了让自己拥有更多的选择权，选择更优的异性？所以也回归到了性；

我们还为什么总有求知的欲望？因为知道得多，就更了解异性心理，就能有更大的把握让异性爱上自己啊！所以一切还是回归到性。

就连父母对子女的爱，也都可以归结于性，因为我们人类需要传宗接代啊。人类的基因需要繁衍，所以一切都需要性驱动。

甚至人类后来创造的各种文明，不都是为了活下去吗？

在《自私的基因》一书里，作者诠释到，世界上的一切生物，包括我们自己，都只是求生的机器。基因也是。

所以在我看来，弗洛伊德的性驱动说，以及叔本华的世界意志说，是殊途同归的。前者从生物的角度，后者从力学角度。

但最治愈我的，非华叔莫属。

他不像尼采，总是冒出形似鸡汤的金句：

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负；

上帝已死；

杀不死你的，终会使你强大；

你在凝视深渊时，深渊也在凝视你；

一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

可怜这位伟大的哲人，在自己短暂又充满苦痛的生命里，居然冒出如此正能量的生命绝唱。

我想，那正是他对自己说的话吧！他想借此鼓励自己走出生命的困境！只是最终他还是失败了，当他抱着一匹马哭泣之后，精神完全失常……

我有理由怀疑，这些积极又智慧的话语，能安慰许多在社会里努力拼搏的人们，但无法治愈处在痛苦深渊，不被大众所接受的离经叛道的人群，就像他自己。

然而叔本华不同，他一生算是顺风顺水，却把痛苦、悲观、绝望诠释得如此到位。

他的消极让我感觉很有共鸣，就像我跟别人说为什么喜欢迪士尼？因为全世界都在催我长大，只有迪士尼让我变回小孩；叔本华就是那种，全世界都在弘扬乐观积极努力，只有他在告诉我们，可以悲伤，甚至连生命都是可以放弃的。

然而，因为他诠释悲观消极，我们就真的会悲观消极到底吗？我们真的会放弃生命吗？

不，他的思想就好像是一种接纳，是一种包容和托底，更是一种承认事实的勇气。它反而滋生出触底反弹的力量，让我们停止挣扎，回归自然，好好生活。

这哪是消极呢？这明明是一种积极的悲观主义啊！

所以请原谅啊，哲学课上太多的大咖，柏拉图、亚里士多德、康德、海德格尔、尼采等等，我唯独记住了叔本华，而且永远停留在了叔本华的世界里。

这可能是我今年最大的收获与惊喜了。