阮裕怎样赞赏别人的同时，也赞赏了自己？
“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”这句话出自阮裕之口，“索”是探索、询问的意思，“解”就是对学问的解释。
这句话的大意是：赞赏一个向他请教学问的少年：“非但能够谈论《白马论》的人很难得，就是现在探索透彻理解《白马论》的人也已经非常难得了。”
01 什么是《白马论》？得到阮裕赞赏的少年是谁？
在春秋战国时代，有一位名为公孙龙子的名家代表人物，他有许多有趣的诡论，其中最为有名的要属白马非马论了。
相传有一天公孙龙骑着一匹白马要进城，但城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始他的论证 – 白马非马。
他的论证大概是这样的：
“马”
指的是马的形态，
“白马”
指的是马的颜色，而形态不等于颜色，
所以白马不是马！
“白马非马”
表述里的“白马非马”。说“白马”不是“马”，是因为“马”是在定义它的形态，而“白马”是指它的颜色，颜色与形态是不相同的。
最后它说服了守城官，于是就骑着他的 (不是马的) 白马进城去了。
这就是《公孙龙子·白马论》的出处，也有学者认为，白马非马是一个著名的逻辑问题，这个问题是在逻辑上偷换概念。
此后白马论成为先秦时期许多哲学家们一直探讨的问题。
阮裕，是魏晋时期著名的竹林七贤之一、阮籍的族弟。阮裕为友焚车，使他“大方”的美名在谢安少年之时便远播南北。
阮裕与谢万兄弟有来往，曾问《四本论》于谢万。可见他喜欢“索解”学问。
握说，谢安很喜欢老庄和佛家，所以也非常擅长清谈，就是不谈政治、军事等俗事，只讨论哲学。
故事讲谢安年轻时候，请阮裕讲解《白马论》，白马论是一个先秦流传下来的哲学问题。阮裕为了解答这个问题，就专门写了一篇论文给谢安看。
当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反反复复打破砂锅问到底，不断地向阮裕请教。阮裕于是表扬与自我表扬说：“这个问题，不但能够解释明白的人不好找，就是寻求透彻了解的人也难找！”
《世说新语·政事》
谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
02 为什么少年谢安能够得到专家赞赏？
史书上对谢安读书求学方面的记载相对较少，这主要与当时的历史背景有关。
东晋大肆实行门阀制度，大大小小的士族林立，官员也基本从士族中选出。
所以，门阀士族一直保持对只是和教育的垄断，家中子弟基本上都是由自己人教育，而不是送去私塾学堂。
而谢安所在的谢家在他小时候也已经是一个不小的门阀，因此他从小应该是在家中学习。
故事中，少年谢安向阮裕请教先秦的哲学问题，足见他后来对哲学的喜爱，绝非偶然。
谢安小时候向人请教学问的故事，也说明了“索解”学问也是一门高明的艺术。
03 怎样做学问才能够得到专家或前辈的高度认可呢？
第一、请教问题，好学多问，不明则反复追问。
第二、会提问题，提出的问题十分有深度、有价值。
第三、能够引起学者专家的共鸣，让彼此都受启发。
以上是谢安博得先贤阮光禄赞赏的重要原因。
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