之前提到了荷花，它是一类古老并具有中国文化传统代表和宗教意味的水生植物，与之相关的神话传说则为中国文化染上了一抹神秘色彩和圣洁光辉。当我们了解到荷花的起源、传说和典故后，我们在欣赏荷花及其工艺品时，也会或多或少的领悟到其中的真意，感受古老文化传承博大精深的古朴厚重。
1.命名
荷花名字众多，或显清新淡雅，或指天宫灵草，或称人间绝色，或表宝相庄严……
(1)外形：《说文解字》云：“未发为菡萏（即花苞），已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。（芙蓉、芙蕖、菡萏）。
(2)生长习性：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。如水芝、水华、水芸、水旦、水目、泽芝。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。
(3)气质：凸显其圣洁高雅，如君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
(4)风俗：古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。
(5)品性：对荷花高洁形态的赞赏，现实生活中的高贵物品以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。
(6)生长状态：溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态翠钱则是新荷的雅称。
(7)部位：翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。
2.宗教
中国自古热爱莲花，作为中华本土宗教的道教，莲花自然是道教的象征之一。
(1)莲花冠，又名：玉清莲花冠。道门三冠之一。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以美玉来制，以黄金来饰。外形优美、色泽艳丽。为世人喜尚，一直很流行。
(2)莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就(我们熟悉的莲花童子哪吒就是以藕身修道进而位列仙班的)： 《太乙救苦护身妙经》中：救苦天尊步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人！
莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。
（1）七宝莲花：莲花是“报身佛所居之“净土”，所以菩萨要垫以莲花为座。佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。只有大乘佛教的佛像座用荷花。实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。
（2）步步生莲：莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关，更可以展现神力。
（3）五种天华：莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国，人世间难以见到，故又称“希有之华”。青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
3.民俗
（1）观莲花：早在宋代，每逢六月廿四，民间便至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。
（2）放荷灯：是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流，星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看（相信不少影视作品中也出现过，放荷灯的同时许下心愿、寄托哀思）。
4.传说
（1）相传，王母身旁的美貌侍女玉姬因羡慕人间男女双双对对，夫唱妇随，因此而动了凡心与河神的女儿结伴偷出天宫，嘻笑游乐于西子河畔，西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，到天亮了也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
（2）据《红楼梦》所说，晴雯死后变成芙蓉仙子。不过后世大多学者认为这不过是借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。
5.典故
（1）用以表达爱情：“莲子”即“怜子”，“青”即“清”（最早出现于诗经中）。利用双关的手法，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁，又或写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
（2）用以表达政治：“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。
关于荷花的渊源还有很多，但这几点并不算浅显的历史故事也足以我们品摹观赏荷花的意境，了解到与之相关的一些文化作品。如果大家有对荷文化感兴趣的，可以自己查阅相关资料进行深入了解和艺术创作。
