此篇取自巴利佛典《长部》中的《大般涅盘经》。《涅槃经》记述了佛在世上最后两年时光里的传教活动和对僧团的教导。本文章只求将阅读过程中有触动处摘录出来，并非完善的导读。
当时，世尊对阿难讲述了六种不退法，以期比丘众“增胜可期，无有衰亡。”现摘录其中五种不退法于下。
一、
1-4: 不喜...、不以...为乐，不热衷于...
俗务；
闲谈；
酣睡；
朋党交游；
5: 不怀恶欲，不受恶欲支配；
6: 不以恶人为友，不与恶人为伍，不与恶人亲密；
7: 不因中途小得而止步不前
二、
有信心、有惭愧、惧恶、多闻、勇猛精进、常护念、多智
三、
修习念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉觉支、定觉支、舍觉支
四、
修习无常想、无我想、不净想、忧苦想、舍离想、心清净想、涅槃想
五、
1、无论公开或私下，都能以身业慈对待同行梵行人；
2、无论公开或私下，都能以口业慈对待同行梵行人；
3、无论公开或私下，都能以意业慈对待同行梵行人；
4、不独享所得到的合法净物，而是与有戒行、同行梵行人分享所得；
5、实行戒行沙门业，无论公开或私下，与同行梵行人始终坚守无缺、无隙、无暇、无业染、自在、为智者所赞美、无触染、有助于修定的戒行
6、实行正见沙门业，无论公开或私下，与同行梵行人坚守那通向解脱、能令实践者烦恼尽断的圣见
当时，世尊再一次坐雨安居，期间罹患重病。世尊以精进力削减病症，驾驭寿限。阿难见世尊痊愈，甚是欢喜。于是，世尊教导：
阿难，你们应当以己为洲，以己为归依，勿已他人为归依。应当以法为洲，以法为归依，勿已其他为归依。
阿难，比丘于身观身，精勤正知具念，摒弃俗世贪欲忧戚。于受观受，（....）。于心观心，（....）。于法观法，精勤正知具念，摒弃俗世贪欲忧戚。阿难，比丘如此可实现以己为洲，以己为归依，勿已他人为归依。应当以法为洲，以法为归依，勿已其他为归依。
师尊前往各个部落，宣扬“戒定慧”三法。一次他诉说了具戒德持戒德的五种好处。
1、精进不懈怠，能获大财富；
2、芳名流布；
3、自信满溢、镇定自若；
4、死时不糊涂、不昏聩；
5、身坏命终后，生于善趣天界。
相应的，破坏戒德的人有五种忧苦。
1、由于放逸懈怠遭受财产损失；
2、恶名远播；
3、自惭形秽、沮丧不堪；
4、临死时糊涂昏聩；
5、堕入恶处恶趣，转世在地狱之中。
师尊诉说了八种解脱。
“阿难，有八种解脱。哪八种？
”有色见色，此即第一解脱。
“内无色想，能见外界诸色，此即第二解脱。
”笃信于‘净’，此即第三解脱。
“超越一切色想、灭嗔想、于种种想皆不做意，入驻于‘虚空无边’的空无边处，此即第四解脱。
”超越一切空无边处，入驻于‘识无边’的识无边处住，此即第五解脱。
“超越一切识无边处，入驻于‘一切无有’的无所有处住，此即第六解脱。
”超越一切无所有处，入驻于非想非非想处住，此即第七解脱。
“彻底一切非想非非想处，入驻于灭受想定，此即第八解脱。
”阿难，此即八种解脱。
