01
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
高中以前，并不知晓这两句话真意，尤其对于后者。大学毕业，经历了一些世事，也耐心读了几本佛经，才稍有所悟。
02
人生来就有七情六欲，要想做到无欲无为，真是难比登天，甚至反而会剑走偏锋堕入魔道。
我对“无欲无为”的第一层理解，是什么都不想，也什么都不争取、不追求。如果用“消极避世”来形容，那是非常妥帖的。
彼时我一个十几岁的孩子，居然会幻想去当隐士。现在看来，此人是否早熟过头了？其实不然，那时我还幻想着哪天在云深不知处的地方捡到早已失传的武功秘籍。
也就是说：我要在谁也不知道的地方做隐士，同时我想变强。
03
少年人的思想总会随着环境而变。学堂里的有无形无情的竞争，我无可逃离地被影响。我开始幻想修炼好失传的功夫后，要出世，要在江湖上有所作为。
这时候的思想成了我对“无欲无为”的第二层理解：有的东西你应该得到，就要去努力争取；无欲无为不是浑无欲求，它允许人追求具有正面光环的事物。
04
内心一旦打开，求胜之心一旦被激励，人甚至会迸发出自己都想不到的力量。
在学堂里我们所有人都想科科考第一，再之后是科科考满分。肯定有人会说，这样的追求是不切实际，是错误的。
此一时，彼一时也。彼时精益求精，唯有上清北及以上方为真英雄。人人奋勇向前、争先恐后、唯恐负了韶华。
此番情景，是真的“奋不顾身”。等到上了大学，心地平复，蓦然惊醒。有人从那时开始近视、有人从那时开始写潦草字、也有人那时久坐留下腰伤。
以那时候我们的追求出发，来评说对“无欲无求”的理解，现在看来自然是悟得不够透彻，但也不能否定。
05
对“无欲无为”的第三层理解：得应该得的、不妄想、不极端。
当我想到这一层时，也开始对老庄哲学有了新的认识，同时也看到了道家、佛家和儒家的共通之处。
道家说：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。
以前我认为，道家的清静无为消极避世，黄老之学教人做懒鬼、做扶不起的大皮条。
后来看了《道德经》，也去听了讲座，终于恍然有所悟：
老子关于无欲无求的话是说给诸侯王听的，他所倡导的“无欲无为”，是劝诸侯王们不要因为个人喜好欲求而增加百姓赋税、不要因为想有所作为而擅开战端；
各个时段应该做适宜的事情，这就是无为，因为无为百姓安居乐业、国家走在正常健康的发展轨道上，所以无为而无不为；
“为”的真实理解为“刻意有所作为”。
《金刚经》说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这里的“有为”的“为”，和道家“无为”的“为”是同一个意思。
道家说无为会得到有为、万物自化；佛家说有为是梦幻、是泡影、如朝露、如电光。殊途同归。
儒家则有《中庸》教人适可而止，恰好和道释两家所讲的“无为”相通。现在批判的人嘴上批判，但实际上仍然在用着中庸。
此时以第三层来反观高考，个人理解是：
所有人都在努力竞争，个人不可能置身事外；
在分数和名次上争高低，精益求精，虽有一些极端的意思，但在竞争白热化的环境下，这才是合理的；
处在竞争不那么激烈的环境下有的想法，都是过客之思想，都有此时此刻此身的印记，我们适合的是在学习战略上作指导，而不宜过多评说。
06
说了这么多，身为普通人要想暖暖度过这一生，还是要无欲无求好些。什么王权富贵，什么开疆称霸，能做好当下的事情就很好了。
