《悲惨世界》作为一部传世之作的原因在于，作者维多克.雨果的浪漫主义情怀，构建出冉阿让的人性之美。《骆驼祥子》则相反，作为一部现实主义题材小说，在描述北平上个世纪二十年代底层小人物车夫祥子三起三落悲苦命运的同时，着重描写了人性在与命运搏击抗争的过程中，最终堕落沉沦的悲剧。同样是描写底层小人物，同样处于旧社会变革动荡的时代。悲惨世界的浪漫之处在于带点宗教色彩，神父的点睛之笔改变了冉阿让的一生。而祥子的命运确是被时代裹挟最终随波逐流。如果要说有什么不同，我认为归根结底是两国文化属性的不同。因为我发现100年后的今天祥子的命运跟当代很多年轻人的命运一样，他们也曾和命运鏖战，最后妥协，沉没…
今天的世界，很多人说是处于最好的时代，我们有最先进的科技，有互联网，我们有丰富的物质和精神享受。国际上，我们有地位，受人尊重，不再任人欺辱。我们的民族正在以一种前所未有的态势走向“中国梦”。
可我实在不以为然…悲观的来讲，我会认为这是时代最后的疯狂。
在广州的三合，和浙江的横店，我所知的有两个群体。他们被称为三合大神，横店大神。这个大神的意思不是指专业上的精功，而是一群没有固定工作，没有社会资源，没有资本的青年人。他们可能住在桥底下，公园里，马路旁。没有钱吃饭了，他们去做日结，做群演维持生活。有钱了，他们可能要抽好烟，喝点酒，洗个脚按个摩。他们基本单身，他们没有明天的打算，他们也不会回家，他们可能死在某处也不为人知，他们如野狗一般的活着。他们的思想固化了，身体躺平了。他们高喊“躺平无罪，躺平有理，不做镰刀下的韭菜”的口号，慰藉着自己作为人最后一点点的尊严。他们就是如今盛行的躺平一代！
四川农村的勇娃如今40多岁了，打工二十几年，到头来一场空反而落下一身职业病。他现在每天就是躺在竹条藤椅上，手持折扇，喝着清水，饿了就吃着粗茶淡饭，乏了就休息。经济紧张了就出门做一两个月工维持一年的开支，偶尔看看书，谈谈吉他写写歌，生活好不惬意。他关心世界局势，评论时下热点，他也有理想和抱负。如今，他确自封“躺平祖师爷”。过着慢节奏，低欲望的生活。
随着躺平思潮在底层青年人中的流行，社会各界人士开始了对其进行强烈有力的抨击。有专家，教授，媒体，学者…他们斥责他们懒惰，不思进取，堕落，是不负责任的一代！
对于他们挥舞着道德大棒站在道德高点的指责和批判，我是嗤之以鼻的。未经他人苦，莫劝他人善。躺平有没有理我不知道，我唯一知道的是，他们的躺平和堕落，社会和时代负有不可推卸的责任。
祥子的一生三起三落，他勤劳，善良，正直。他唯一的梦想就是有一辆自己的洋车，通过自己的努力去过上自己的生活。他近乎疯狂地拉车，他的价值就是两条腿，跟骆驼一样，吃的少，做的多。他年轻有身量怀有理想，可是命运总是给他以深沉打击，最后他放弃了，堕落了，也躺平了，他的思想停止了，他不再挣扎，不再抱有期望，他明白了无论如何他也无法摆脱命运的牢笼。他开始变得懒惰，消沉，他放纵自己逛窑子，酗酒，大吃大喝，今朝有酒今朝醉。
躺平后的祥子，我们有什么资格说他懒惰不负责任不思进取？这些大神他们未必又不是如此。我相信他们也曾经身负使命，努力去改变自己和家族的命运。当他们付诸多年心血与命运激战多年确看不到任何成效和希望的时候，他们是有理由躺下的。而作为社会精英，他们应该要看到的不是躺平的现象，而是躺平背后引人深思的社会问题。
我相信老舍他想过在写骆驼祥子这本书的时候给祥子设定一个完美漂亮的结局，这才符合中国传统先苦后甜的文化。但是他没有，他的笔锋直指黑暗。我看出来老舍骨子里是瞧不起传统文化的，这在他的著作中多次隐晦的表现了出来。
我的思想有时候也真的会陷入困境，啊贵的后人千千万，祥子的后人万万千，我们到底活在什么时代？我们那自以为傲的文化是不是真的经得起推敲…
