公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲 、晏子而已矣！或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是！’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚！且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之；故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文 王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也！且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时 者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。”当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之；惟此时为然。”
上文节选出自《孟子》，以下不是译文，皆是随笔
公孙丑是战国时期齐国人，孟子的弟子。公孙丑和他的老师孟子一样，终生都没有做过官，因为当时已经进入战国时期，各大国都采用法家的思想，开始变法，富国强兵，而儒家的思想在这种礼崩乐坏的大环境下，不被当权者所接纳，再加上孟子还有“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论，所以也就没有诸侯任用儒家这一派的人了。
在《孟子》中，并没有关于公孙丑的描述或故事，主要是通过公孙丑和孟子的对话，来阐述和解释孟子的仁政思想。著名的“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”，就出自公孙丑与孟子的对话。
一开始，公孙丑问孟子和管仲晏子相比怎样，孟子说到“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”意思就是，自己的仁政策略是比管仲等人要高出不少的，然后继续评议古今。最后总结说：“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之；惟此时为然。”，大概意思就是说，如果现在的大国，实行了孟子的仁政，统一天下是易如反掌的事情。上文孟子靠褒贬管仲之功，来宣传自己的仁政，给人一种“吹牛皮”的感觉。古人讲究谦逊，即使自己的东西再好，王婆卖瓜--自卖自夸的行为确实有点低俗。为什么世人称孔子为圣人，而孟子为亚圣，在谦逊这一方面就可见一斑。
