德国哲学在西方近代哲学史上几乎占了大半个江山。以前的哲学基于认识符合客观世界，人类知识分为理性（演绎）与经验（归纳）。但理性推理的假设依赖于经验，所以这两类知识常陷于一种自相循环论证的矛盾，不能自洽。
德国的康德（1724－1804）来了，他受“日心说”代替“地心说”，从而能更好地诠释宇宙现象启发，用“客观世界符合认识”模式，提出“表象说”，从而开启了德国近代哲学的繁荣时代。
德国近代哲学基本分为二派，一是康德的“表象说”，二是黑格尔的“辩证说”。
一、康德派：表象说
1、康德的表象世界。
康德的哲学框架由三部分组成：“物自体”，真实的世界，人类永远无法认知；“先天认知模式”（比如时间、空间、因果律等），人类通过它来过滤“物自体”；“表象”，被过滤后人类能感知的世界。表象世界，也是个必然的世界。
康德的世界，有时想想也顶完美的，兼顾了我们的理性生活（表象世界）和我们的艺术想象力（意识是“物自体”，不受表象世界限制）。
2、叔本华（1788－1860）的“生命意志论”（悲观主义）。
叔本华是康德的继承者。康德的哲学框架，如果说有不完美的地方，那就是“物自体”（我自己感觉反而很美）的不可知。
叔本华认为，物自体是可以了解的，而且万物的“物自体”是统一的，这个物自体叫做“生命意志”。当然，这里的生命意志是一个宽泛的概念（不仅仅指生物欲望，比如求生）。
生命意志是超越一切的，人可以衰老，但生命意志不会。它是一切事物的本质，全宇宙的生命意志只有一个。
斯宾诺莎有个实体论，说：全世界所有的事物都属于同一个实体，实体是完满至善的，所以我们每个人都因此得到了幸福。
叔本华推出相反的结论：因为生命意志充满了欲望，是邪恶的，是一切痛苦的源泉；每个人都被生命意志所控制，所以每个人都逃脱不了痛苦。这就是悲观主义论。
要摆脱这种痛苦，叔本华提出两种方法：
一种是美德。通过提高道德、理性和毅力去苦修、去克制我们的欲望。
一种是艺术。特别是在欣赏真正艺术的时候，内心是非功利的、不带欲望的，也就脱离了生命意志的控制。
3、尼采（1844－1900）的“权力意志论”。
这里的权力并不是政治权力，而是指要让自己变得更强大、更强壮、更富创造力的欲望。对于弱者来说，权力意志就是争取自由。对于强者，则表现为特立独行、勇于牺牲、勇于征服、善于创造以及追求权力。
尼采认为“物自体”是权力意志。人研究世界不是为了求知，而是为了去控制世界；他觉得人不应该像叔本华宣扬的那样避免痛苦，而是应该承认痛苦，迎战痛苦。
（据说他的《权力意志》是尼采疯后，她妹妹（反犹主义狂人）根据自己的口味，任意增删、篡改尼采的作品、信函编成的。）
他还提出“永恒轮回说”：
大意是，假如我们这个世界中的各个元素都是有限的，假如时间是无限的，那么有限元素能够组合出的世界肯定也是有限的，那么我们今天所经历的一切都会在未来无限次的重复。
二、黑格尔（1770－1831）派：辩证发展论
黑格尔最大的贡献是辩证法。康德提出的“物自体”、“表象说”实际是把人的认识能力进行了限制。所以黑格尔想：哲学关键是不是在人的认识能力上。
以前的哲学认识都是把“人”、“真理”、“世界”孤立看待的，但事实是：我就是这世界的一部分，我不仅在观察这世界、研究这世界，我也在影响这世界。是不是以前的思路都错了？（很多悟道、灵感，普通人与专家的大脑想法是不一样的。）
所以黑格尔提出，真理并不是固定不动保存在世界某处的，真理就是世界变化不止的过程。世界越变化到后面，我们就越接近真理。
也就是通过“正题产生反题、正题和反题一同产生合题、合题又产生新的反题”，这样一种模式从低级向高级发展，这就是辩证法。世界也是这样变化的，而且是有方向的。
黑格尔还认为背后控制这个发展的力量叫做“绝对精神”。所以黑格尔也是唯心主义，他认为世界的本质就是绝对精神。世界发展到最后的结果，就是绝对精神成全它自己。
黑格尔给我们的启示就是：万事万物都是个矛盾体，矛盾无处不在，万物也是通过矛盾不断成长的。
待续
181125
