一时，余亲见邬金海生金刚之智慧幻化身。彼垂赐净治明相为虚幻之教导于余曰：“欲直观因缘和合之缘起，应当思维：因者，即本始基，澄明且能容受一切生起。缘者，乃执“我”之识由此二者之和合，一切明相皆如幻而显现”。
如是，由本始基之力所生起之心识，乃此心识所显之外一切法皆连环相扣即如日与日光。故谓之曰“缘生”。
以下为此过程之表述：此如虚妄幻化之显现乃基于虚空之澄明为因，及由幻物、总持及生虚幻之心等同时聚起为缘，如是因缘和合而缘生显现。
一切法皆如是而现——无自性，但因有我执之力而显。此即如阳焰乃因明朗虚空及暖湿等性之出现而生。
一切醒时心识、梦境、生死间之中有，及来生等种种明相，虽显现而实无有，吾等因将本无者予以谛实，由是而成迷乱。此恰如梦者于梦中不省之为梦，反而执为实有外境而攀缘。
由内执持“我”为增上缘，法界中之种种遂显现为“他”。此则如由脸与镜和合缘生而显现之影像。
因吾人深陷于我及我所之执，“六成”种种世界遂轮番显现。此有如于平原夕照中，心识自见乾 婆城于外境作显现。
妙欲之明相既自本初已非有，是以种种所见、所闻、所嗅、所尝及所触，皆为自显现，而显现一如为他，此则如回声。
一切明相不离本始基，而与此本始基为一味，有如海中映现之星辰变不离于海而与水性为一味。
由执我故，“自”“他”遂于本始基之遍满虚空界中显现，似为实有。此则如水中所成之泡。
基界之澄明如虚空，局限为意识之所显。此牢固习气之力，令由迷乱而生之明相作种种显现。此则如眼神经受压而生幻觉，或因体内风息失衡而致神经系统受扰。
明相自本始基中作种种显现，遂成心识执我之缘。然明相实不离本始基、非自本始基外生起，有如于止观具证量之成就之过程时，虽有种种幻想显现，实际言之，此等幻想离本始基，不能立为实有之外境。
