神州大地，幅员辽阔，人杰地灵，在大江南北，都分布着众多的名山大川，譬如安徽之黄山、九华山，浙江之雁荡山、普陀山，四川之青城山、峨眉山。孔子云“仁者乐山”、“仁者寿”，李白云“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，由此可见，自古以来人们就喜欢亲近山水、亲近大自然，这是一种刻在国人基因里的个性。
而名山的形成过程，却从来都是曲折而悠长的，绝不是一朝一夕就可以达到的。一般名山的形成需要达到这些条件——山峰本身秀丽而具有开发价值、在当地历史发展过程中曾扮演过重要角色、文人墨客的造访与留题、人文建筑的点缀、历史文献的记载。上述条件对于名山的形成都是不可或缺的。所以，名山的形成从来不是一蹴而就的，这其中有着太多条件、因素，所以自古以来能够成为名山的山峰就少之又少，如果哪个地方出现一座名山就证明此地之自然与人文非同一般。
人们每到一个地方，就喜欢了解当地的历史风情，而踏足当地名山又是人们了解当地历史风情的重要途径，例如人们到了白云就喜欢爬白云山、到了博罗就喜欢爬罗浮山、到了西樵就喜欢爬西樵山，人们在游览名山风景的同时又能了解当地之人文历史，可谓是不错的选择。而在云浮的市区，同样有着一座名山，这座山的名气虽不及名扬天下的“五岳五镇”大，但是其在地方历史上之名气及重要性，却是非他山可比——这，就是九星岩了。可以说，在过去的很长一段时间内，九星岩是云浮地区的一张重要的文化名片。
九星岩是一座岩峰，山上有诸多奇形怪状的巨石，而山下则有一个殊胜超凡的岩洞。正如古话说“天下名山僧占多”，九星岩最初就是作为佛教道场而展现于世人面前，之所以如此，这是因为岩洞洞口“有石状如观音，因名观音洞”，正因如此，不知从什么时候起，人们就从地理形胜和偶像崇拜两个方面出发对九星岩进行开发，到北宋时成为一大景观，出现了“化人旧有阿罗汉，嘉客今逢老比丘”的道场景象。可以说，从这个时候起，九星岩就具备了形成名山的初步条件了。
当然，只被开发、利用为佛教道场，还不至于使九星岩成为名山，只有一代代文人墨客的薪火相传，才能使九星岩声名远播。所以，自北宋元祐年间前后开始，就有张诩涉足九星岩并题刻、李熙载游九星岩题诗、宋濂为九星岩题名、李伯震游九星岩题诗，这四人的生活年代跨越了宋、元、明三个朝代，他们与九星岩的结缘无疑是将九星岩的人文气象不断推进，尤其是后三者自身在当时国家层面或地方层面所起到的重要影响，也使九星岩的文化建设在早期就已经达到一个令同类者难以企及的高度。
有了上述的铺垫，在明万历初年东安建县前后，九星岩就扮演了极其重要的角色，并且迎来了景观臻善、文风蔚然的发展全盛期。以罗旁战事为分界——在大战前，九星岩是瑶人啸聚之地，当时的情况是“一石有窍，吹之声应山谷，相传猺蛮吹以号众者”，当时的九星岩就是罗旁瑶的一个重要据点，直至清代以罗旁战事为叙事背景的《岭南逸史》撰写时，西园老人还在序文中提到其“西至罗旁，过九星岩，击石鼓，渊渊有声”。而在大战后，东安首任知县萧元冈则是“结茅九星岩畔，列栅以居”，日夜思考着营建县城的工作，在他的努力付出下，东安县城最终建造起来，“未及期年，百度就绪”，大量汉人开始涌入到这个新兴的县邑，而九星岩就见证着山下土地从“瑶疆”到“汉邑”的蜕变。
在东安县建立之后，文人墨客们亟需在当时的县城附近寻找一个名胜古迹，作为借以抒发讴歌新时代、新气象、新风采之情的对象，而自北宋起就作为宗教道场、就有名士涉足和留题的九星岩，就是时人的不二之选。所以，直到现在，我们还能看到九星岩岩壁上保留的大量的古人题刻，其中有一部分题刻的时间集中在东安建县之初，留题者多数是当时主政东安的文官武将，他们的留题内容亦多数集中在讴歌九星岩风景及对罗旁战事纪功的主题上，可以说，这是一段历史的缩影、一个时代的印记。
此后的明、清两代间，东安的官员和士绅一直注重对九星岩景观的建设。如明万历十二年时，九星岩已有“洞前之亭新矣”之景；又至清康熙三年，知县吕鼐捐俸为九星岩创建门廊厅室，并在岩前跨沼建亭，名曰“又爱亭”，更环植荷花，开时香闻数里；至清乾隆元年，绅士谢伊等建厅房数间；另外，当时在岩右又有石磴直达岩顶北辰宫（明万历三十年刘允来等建），“眺望诸峰，旷然森秀”。总的来说，九星岩历史上就有过观音洞道场、僧舍、厅房、荷沼、又爱亭、星峰庙、北辰宫等诸多建筑，经过明、清两代的大力开发，彼时的九星岩已经成为地方的独有名山，“星岩古洞”更被列为“东安八景”之首。
从北宋张诩的涉足题刻，到明朝中叶的“猺穴其中，民被毒者不知年矣”，再到明万历初年萧元冈的“结茅九星岩畔，列栅以居”，再到明清两代文官武将（包括邓钟、傅良桥在内的平寇、抗倭名将）在九星岩的留题与建设，九星岩的历史进程经历了无数的曲折与风霜，近千年的自然与人文的碰撞和交融，最终形成了这座无与伦比的文化名山。这里有宗教文化、名人文化、景观文化、诗歌文化、石刻文化、瑶人文化，各种文化集中于此，展现出不一样的地域风情。
一条繁华的街道，可以用一年半载的时间打造起来，但是一座富有底蕴的名山，却需要经过几个世纪甚至十几个世纪的时间来逐渐积淀、形成，而一个人的生命甚至一个朝代的延续时间，于名山之形成历史而言不过是沧海一粟，这，才是名山的宝贵之处。每个城市都有车水马龙，每个城市都有灯红酒绿，但不是每个城市都有名山。名山，是城市的文化名片，而云浮市的文化名片就是九星岩。我们应该看到九星岩在云浮历史进程中所扮演过的角色以及所起到的作用，应该看到九星岩所承载的厚重文化，同时，我们还应该相信古人的眼光和审美观，相信古人对于九星岩景观的情有独钟和不断开发是有其道理的。
人们要了解一个城市的历史文化，不会到这个城市的红灯绿酒的地方去了解，而是会到这个城市的承载着厚重文化的名山胜地去了解。当人们登上九星岩之巅俯瞰整个云浮市区的时候，会感叹山脚下这个地方在四百多年间从岩疆到县城、再从县城到市区的惊人蜕变；当人们深入九星岩洞仰观几百年来文人墨客题刻的时候，会感叹这就像是一方方文化的印章来盖在这幅美丽的自然图画上。时至今日，当我们置身于九星岩中，听着那些优美的传说，想着那些遥远的故事，读着那些经典的诗句，就仿佛是穿越时空回到了历史现场，与古人交流、与时代对话，经历着此地上千年的光景。
作为后来人，我们应该准确地认识到九星岩在云浮的文化定位，认识到九星岩作为云浮文化名片的重要性，并以此为基础，挖掘和宣扬九星岩的文化底蕴，为提升九星岩和云浮市的文化知名度而努力。
