（Beginning）
初次听说这本书，是因为宫崎骏先生。
与很多人一样，我的童年也是伴着他的动画一路走来。
现在老人家虽然年事已高，但依旧在动画领域笔耕不辍， 这般工匠精神既令人钦佩，又不禁艳羡——能找到可以为之奋斗终身的真正的事业该是多么幸福的一件事！
当听到宫崎骏先生要在有生之年完成最后一部动画作品，并指名新作与这本影响他一生的书有关时，不禁好奇：这是怎样一本发人深省的书啊，能否也为自己带来新的指引和见解呢？
以这样的心情，翻开扉页：“你想活出怎样的人生？”
仿佛按下暂停键——如何回答这个问题呢？
人的一生，都该是丰盈富足充满意义的，而这种意义该从何处寻找，又到哪里寄托？
当值此刻，面对数不清的岔路口，该奔往哪个方向？
是顺应内心还是遵从现实？
二者如何衡量才是最好？
……
希望，能找到一些答案。
本书所带来的启示颇多，遂编成小的目录，以便阅读。
一. 新知
二.优胜劣汰
三.伟大之人们
四.英雄与苦痛
五.索思
六.困惑
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一
（新知）
本作不属深奥的说教型书籍，故事围绕15岁的中学生小哥白尼（本田润一）展开。
这个年纪的男孩子，正处于绚烂如泼出去的水般没心没肺肆意自在的时候，小哥白尼虽也好动，小脑袋瓜里却时常进行哲学的思考。
当他与舅舅身披银色雨滴于高处下望如甲虫般匆匆的车流时，小哥白尼提出“人就像水分子一样”，似海潮涨涨落落。
这种想法听起来浅显，却是超越了自身范围去看待事物的。
自古时起，人类便形成以自我为中心的思考方式，体察事物常从自身角度出发，反而忽略了足以阐述事物本质的真理。
就如曾经的“地心说”——所有天体都围绕地球运转似乎很能说得通，但之后哥白尼提出的日心说则为世界带来新的认知风潮。
不过，就算是现今无可辩驳的真理在当时也使坚持新思想的人们遭到嘲讽抵制甚至迫害。
可见，当人发现原本深信不疑的事情并非事实时，内心会产生多大排斥。
万事万物都无定数，也许几千年后发现日心说是错的也不一定...
地心说与日心说，正是反映了两种极其不同的看待事物的方式——自我为中心和客观整体为中心，希望以后在面对新思想的挑战时，我们也可以客观地分析事实。
日常中会遇到这样的情况：怎么也处理不好令人纠结的问题搁置一段时间再看就迎刃而解了。
也许是绕出想要立即解决问题的牛角尖，也或许是一段时间的冷却使思路更加清晰…
总之，当事情没有进展时，尝试跳脱自我围搭的格局，对内观察自己，对外分析客观事实及整体，定会得到新的启发，推动下一步的跃进。
二
（优胜劣汰）
无论思维还是心理，说到“人”，有人的地方就有社会。
如同自然界，既然是社会就必然出现弱肉强食，只不过人类世界远没有大自然非生即死那般残酷。
校园是孩子们挥洒朝气的殿堂，也是提早感知世事冷暖的小社会。
书中关于校园情节的描写再次将人带回到学生时代般明鲜。
“炸豆片事件”像是在平静无澜的生活中投入的一粒石子，看似微小却泛开阵阵涟漪，引发无限思虑。
霸凌，是人类社会性行为的劣态缩影，显然它也并不仅存在于校园。
不管出于什么目的，无论家境贫寒或是外貌丑陋，建立在可能会伤害到别人基础之上的玩笑便都是中伤，更别说刻意的恶行。
你、我、他，我们都有可能成为受害者、施暴者、旁观者。
润一的舅舅说得很好，想要找到活在世上的意义，就必须首先活得像个真正的人，而后在人生中切实体悟。
善恶无关年龄而关乎品质。
作为一个真正的人，自尊自信应是来源于本质抱持的巨大价值而非可与之脱离之外物。
时光飞梭流离，本质若依然滞于初时狂惘造作之态，便必定会沦为时代的弱者而被碾压于文明巨轮之下。
不懂生而为人最重要的事，只靠拉踩体现自我价值的才真是不值得同情的被淘汰的低级种群。
因，弱肉强食，以此为鉴。
三
（伟大之人们）
于人类而言，彼此尊重友好地存在于世间仿如美好的乌托邦式理想。
尊重，即非形式性的发于对生命的感恩与敬畏所形成的素质行为。
虽不知如何用专业言语区分人性与兽性，但表达尊重与尊敬确实属一种高等级的人类行为。
现世中，很多人无法获得应有的尊重而自在活着，为什么呢？
若是触犯道德底线则理应接受相应的惩罚教训；
但善良纯朴的人们依旧得不到尊重就令人费解了...
因为人是奇怪的动物吧？
既赋有极其理性的思想，又同时拥有极不理性和稳定的人格，因此我们成为最危险的动物之一——兽性与理性的高智合体。
人类，并不天生拥有比任何动物高级的优越感。
人性如此，却不影响我们当中伟人辈出。
对于“伟人”，换称其为“高（等）级人类”，即拥有健全人格的高素质群体，无关著名与否，能以健全之人格尽贡献之力者皆为高等。
历史长河中，什么样的人才是伟大之人？
随着社会经验不断增加开始渐渐理解那些归隐桃源的大人物们——既然拯救不了万物苍生，洗褪不掉这世界的肮脏灰暗，那就转身，独自清净归隐一方。
他们曾经伟大过，却不全然高级。
伟大不看你曾短暂拥有过什么功绩名利，能够鞠躬尽瘁推动人类事业在发展的长河中进步之人才称得上高级之人。
很多崇拜拿破仑的人也有这样的想法吧：投身认知中的伟大世界，博弈，即使最后葬身无尽之地。
人生不会暂停，得此精神力量，行动也自然有了依托。
于自我而言，这便是伟大。
不因为什么而懦弱逃避，即便面临压倒性的强迫，也要用健全强大之人格培养自己的勇气和实力使这个世界更趋美好。
努力去做到，成为高级的人类吧！
四
（英雄与苦痛）
如何于沧海中找到属于自己那一粟？
即使明了正确之事，是否为自己所追求却未知。
二者并不冲突。
人类思想与时代变迁相互作用，正确与错误的大框架下，合适与否已成为多数人的衡量标准，冲破加锁樊笼建立公正世界的英雄主义精神就愈发稀少。
有听长辈说年岁越大怕得越多。
即使一直说着要培养英雄精神克服缺点，也着实不易。
倒不是行动力和决心的问题，而是牵扯到的事情太多。
书中水谷的姐姐，胜子，一心沉浸在英雄主义中。
她认为那些如拿破仑主动跃入痛苦并尽力克服困难的人都很了不起。
我之追求即正确，正确之事即所求。
其实无论怎样，能在困境中逆向行走的人都是自己的英雄。
想想自己正在面临的烦恼，与其惴惴不安，正向应对才是解决之道。
不经历一些碰撞，人是无法意识到自身形状的。
人类的悲伤和痛苦有什么意义呢？
多亏痛苦，我们才能及时察觉问题了解自身，从而避免同样的苦痛。
痛苦是一剂良药，因此给予与被给予的痛苦同样是一种修正。
人性与兽性的根本区别，是承认在道义上犯了错误，并在苦痛中追逐自我超越。
不管旁人如何看待，在审视、打磨自己的过程中尽量将内心的想法付诸实践，振作起来，不留遗憾就好。
五
（索思）
思考实属一件神奇的事，可由一点延伸到无限的方方面面。
牛顿与苹果的故事我们再熟悉不过，但理所当然之物并不单纯。
如果顺着一条线索继续苦思冥想以点成面，则会有所收获。
“网络法则”（人类社会称其为“生产关系网”）不只适用于人类分子，许多事物情节其实都相连于一张大网之中。
正因为事物同在隐性的息息相关，并不直接互相影响产生结果，所以才更需要探索的眼光放得长远广阔。
比如做学问这件事，所有学问都是经验汇总加后期创新，所谓站在巨人的肩膀上就是这个道理，比起白手起家更快的是添砖加瓦。
只是，应从何思考，以怎样之方式思考？
润一的舅舅给出答案参考。
首先，从自己最真实的感受出发，当受到触动时不断探索其中意义直到产生发自心底的想法。
同时，要常结合自身体验进行直率思考。
除此之外，于巨人肩膀之上瞭望得更远。
珍视内心的感受与感动，努力攀登学问之顶峰，结合积累并于生活中细细体味感悟，则会酿出醇厚的思之香茶。
彼时，成为别人眼中高尚或闪耀的人还重要否？
六
（疑惑）
精神世界之富有固令人欣喜若狂，精神却系源于物质而超于之。
即使如梭罗居于瓦尔登湖畔般极简婉约，人类生活也至少需满足衣食住行之基本。
生活物质的保障离不开劳动力，而劳动力们也许仅靠着劳动才可生存。
可就是这些扛起世界、对人类基本生活运行如此重要的人们，物质、精神上得到的资源却是最少。
不想便知，当这些提供基本劳动力伟大无私的群体消失，世界将陷入瘫痪。
所以到底是为什么？
脑力劳动比体力劳动更高级？
体力劳动更容易被取代所以忽略？
而润一舅舅所说的“我们每天都在生产的了不起的东西”又是什么呢？
一起找到答案吧！
（Ending）
人生而在世，活着的意义是什么？
我想，活出人情味可以赋予生活这样一种意义——人们倾尽好意真诚地为彼此喜悦再美好不过。
我想活出怎样的人生呢？
活在美好当中，同时也为世界之美好添花增锦。
也拥有力量，如树木花草一般，在黑暗的泥土中，必须钻出来的向上与保护的力量。
同我一样想法的人们啊，也愿我们的树荫连成一片遍布世界。
佑我所护，无往不摧！
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